康乐斋杂说 巫山十二峰的具体名称及其来历的两种传说
巫山，从古时所传之地理位置上说，指今四川盆地东部湖北丶重庆丶湖南交界一带南北走向的连绵群峰。
群峰虽多，但比较大的只有十二座，这十二大山峰称巫山十二峰，故一说巫山乃“巫山十二峰”之总称。
巫山山名的由来，一说是源自上古时代今山西晋南的宗教神话之“巫咸山”，一说是主要山峰座落在四川省“巫山县之山状如`巫' 字”。
巫山山脉是中国地形三级梯的代表性山脉，海拔很高，群峰连绵，是长江上游的主要流经地段，丰富的水利资源孕育出长江三峡景观，风景优美如画，是旅游的胜地。神话传说中上古时炎帝的一个名叫瑶姬的女儿死后葬在巫山，被仙界封为掌管巫山的女神，称妙用真人丶云华夫人，使此山绽放出了仙灵的色彩；另外，又受战国时楚国大文人宋玉的《高唐赋》《神女赋》的影响，说楚襄王父子游云梦泽的时候丶都曾梦与“朝为行云丶暮为行雨”的巫山神女交欢，这样又使此山披上了一层男女艳情的神迷面纱，再加上唐宋文人们文学作品的进一步渲染，此山便成了中国文坛上男女之情的象征和代表了，这个时候巫山不是具体中之巫山了，而是成了文学作品中的泛指丶概念了，这是话外之话，这些在这儿均避而不谈，现只说此山之“十二峰”的具体名称的历代说辞及其来历的两种传说：
（一）巫山十二峰的具体名称：
明•高启《高青丘集》卷一《巫山高》诗清•金檀注引《一统志》：“巫山在夔州巫山县，大江之滨，形如巫字，首尾一百六十里，有十二峰，巫峡与瞿塘峡，归峡称三峡，连亘七百里，重恋叠嶂，隐蔽天日，非亭午夜分，不见日月。”清•愈越《茶香室丛钞》卷一二录元•刘勋《隐居通议》：“巫山十二峰，终未悉其何名，今因《蜀江图》所载，始得其详：曰独秀，曰笔峰，曰集仙，曰起云，曰登龙，曰望霞，曰集鹤，曰栖凤，曰翠屏，曰盘龙，曰松恋，曰仙人。其裔孙凝附注云：‘按别书有朝云、净坛、上升、圣泉而无独秀、盘龙、仙人，侯更考定。”
康按：刘凝注云所言“别书”，即指明•曹学佺《蜀中名胜记》卷二二所记。
宋•祝穆《方舆胜览》上记十二峰之名称同《蜀中名胜记》，只是“栖凤”作“飞凤”。
宋•阎伯敏有咏《十二峰》诗，诗中所咏诸峰名，无独秀、笔峰、仙人，别出朝云、上升、圣泉三峰。同刘勋祖孙所云。
又按：刘勋祖孙所云峰名，清•侯文燿《巫山十二峰词》中咏及十二峰名，“翠屏”作“翠扉”丶“栖凤”作“飞凤”，无“独秀”丶“笔峰”丶“盘龙”丶“仙人”，余皆同，见《全清词》顺康卷第15册第8910一8912页。
宋•袁说友《巫山十二峯二十五韵》诗自注中，十二峰之“净坛”作“净擅”，概字形近致误；“盘龙”作“登龙”，余皆同《隐居通议》。
又宋•范成大《吴船录》：“十二峰不可悉见，所见八九峰，惟神女峰最为纤丽奇峭。”宋•陆游《入蜀记》卷六：“然十二峰者，皆不悉见，所见八九峰，惟神女峰最为纤丽奇峭，宜为仙真所托。”仙真，指巫山神女。则此二记，则又别出“神女”一峰名。神女峰，相传乃巫山神女精魂所托，故称，乃十二峰中之主峰，也为最美之峰。
（二）巫山十二峰的来历：
①相传十二峰，乃十二条龙的化身。
唐•李允《巫山高》诗：“江涛迅激如相助，十二狩龙怒行雨。”1959年《四川大学学报》第4期载杨明照《四川治水神话中的夏禹》：十二峰是十二条龙的化身。相传禹在治四川上半省的洪水的时候，那么的妖魔鬼怪纷纷逃到瞿塘峡一带集中作恶捣乱，其中最横暴的莫过十二条龙。“有一天，这十二条龙又得意地飞上了天空，准备继续作恶。……那 ‘东朝海若窥小伙子溟’ 回来的云华夫人刚好 ‘身乘气轿’ 从空中经过，看不惯这群家伙长期为害人民，便大声喝道：‘孽蓄们休得逃走。’ 顺便用口一吹，立刻响起惊天的霹雳声，把十二条毒龙打了下去，一会儿就化为希奇古怪的十二座大山，参差错落地摆满了整个巫峡，那 ‘夭娇’ 欲飞的模样，相传就是这样。”并录《神女庙》诗：“夔子之国山曰巫，考验异事闻古初：有龙十二腾太虚，仙宫适见严呵吁。霹雳一声反不徂，化为奇峰相与俱。至今逸气不尽除，夭娇尚欲升天衢。”
②相传，十二峰乃十二仙女的化身。
1983年第3期《旅游天府•徐首〈巫山十二峰的由来〉》：“瑶姬见巫峡水险滩恶，就邀约十一个仙女，一起留在巫山，为行船保安全，为民保丰收，为樵夫驱虎豹，为病人种灵芝。她们屹立在巫山的十二个山头上，天长日久，风吹雨打，日晒夜露，渐渐化为了十二座山峰，每座山峰都保持了仙女们的美丽姿容。”
