今天听华杉老师讲“义利之辨”,你做了什么,决定别人会怎么对你。
关于道义和利益,我们应该怎么来看待,孔子在论语中说“君子喻于义,小人喻于利”。
意思是君子都是更加注重道义的人。
孟子来见梁惠王,梁惠王就问他:老人家,您来到我的国家,我想问您怎么样才能对我的国家有利呢?
孟子就说:“大王啊,为什么要说利呢?”
您是一国之君,如果您总是想着如何对自己的国家有利,那您的大臣士大夫也一定会想着如何对自己的家族有利,
一般的老百姓也会想着怎么对自己的小家有利。
如果上上下下大家都想着谋取自己的利益,您的国家不是很危险的吗?
拥有一万辆兵车的国家,杀掉他国君的必然是拥有一千辆兵车的士大夫。
如果只讲利而不讲义,那士大夫为了谋取国君的财产,不把国君杀掉是不会罢休的。
所以不如来讲仁义,从来没有仁义的士大夫怠慢他的君主的,也没有仁义的子女,恶劣地对待自己父母的。
行义还是谋利,既是一道选择题,也不仅仅是一道选择题。
因为做任何事情,我们都要考虑,是义字摆在前面还是利字摆在前面。
同时它也是一个修身的行为准则,如果您是一个家长,那您的行为会影响您的孩子。
如果您是一个公司的领导,那您的行为会影响整个团队。
如果我总是只考虑自己的私利,那么我的团队肯定也是只会谋取私利的人。
大家都只会想着怎么先填满自己的口袋,不顾客户的道义,试想这样的团队,这样的公司有前景吗?
没有的。
我们以什么样的方式对待别人,别人就会以什么样的方式来对待我,这就是底层逻辑。
华杉老师说:“没有永恒的利益,只有永恒的道义。”
如果我们总是去追逐利益,而利益总是变来变去,千变万化。今天是这样有利,明天是那样有利。
而利益的变化总是在你追到它之前,所以总是怎么追也追不上。
但是如果我们遵循道义,把道义摆在前面。
标准就在这里,原则就在这里,按照道义的标准和原则去行事。
无论你怎么变我都岿然不动,该怎么样就是怎么样。
就如王阳明先生所说的:我心光明,勇往直前。
这样,不就心安理得,坦坦荡荡吗?
01 那修行义的心法是什么呢?
孟子说,核心就是三个字——不动心。
不论什么样的利摆在我的面前,我都按照原则行事,按照底线办事,不动心。
华杉老师讲了一个自己公司的案例。
他说他们公司有一个原则,当客户签订合同之后,三个月之内他不会为客户做任何临时性的工作。
也就是三个月的时间,他们会安心来创作,不接受客户的任何临时性的任务安排。
为什么要这么做?
因为创作是需要时间的,做一个好的方案需要时间,如果被各种临时的任务拉过来,就无法专心于自己的创作。
做出来的东西质量必然不高,这有损于华与华公司的信誉。
这是触犯他的原则底线的事情,所以他拒绝这样做。
但是很多时候,他会因此丢掉很多大企业的客户订单。
因为那些大企业习惯了,拖延自己的工作,最后才来找咨询公司。因为很多临时性的方案,要做大型的活动,甚至以不签约来要挟。
即便这样,他也不动心,仍然按照自己的原则来办事。
他说:我不服务于你,这不会有损于我的信誉,但是如果服务了你,但是没有做好,这就会有损我的信誉。
我想起我以前的一家公司,工作的时候,其实做了一些事情是有损公司信誉的。
为了去抢客户的订单,答应了很多客户的要求。
有时候技术能力还差一点,或者没有资源来做,但是也硬着头皮去接,就是为了完成销售额。
接下来之后才发现要投入大量的精力和成本来做,甚至已经远远超出了项目可以承受的成本范围。
最后的结果就是公司不得不亏损着做这个项目,而因为亏损,公司又不能保证投入更多的资源。
所以项目的质量也不好,导致客户对我们的进度和质量都不满意。
这种就是对公司信誉的一种损伤,那应该怎么做呢?
坚持原则,即便是公司销售额没有完成,我们力所不能及的,有可能搞砸的项目,也不应去承接。
02 那怎么样才能做到不动心呢?
孟子说:集义而生,而不是义袭而取。
就是不断地收集义,慢慢积累,使之生长生发。
“吾善养吾浩然之气”,就是通过不断地收集义,来达到养气的目的。
华杉老师说,功夫在平时,靠每一件事情的积累,而不是一时兴起坚持一下,没有任何例外,没有任何选择。
原则就是生命,不能动摇。
一旦动摇,干了亏心事,气就泄了,人就瘪了,好不容易养的浩然之气便荡然无存。
反思一下,我有没有做过亏心事?有没有把利字摆在义字之前?
还是有的,举一个例子。
以前上班时,有段时间为了多赚钱,用下班的时间接私活,有时候碰巧工作又忙,就没有那么多时间做私活。
结果影响了客户的项目进度,虽然拖了一段时间最后还是交付了,但是心里还是有些不安。
如果料想自己做不到,做不好,就应该不做。
心里不安,就是泄气了,会影响自己的心境。
还有几件事情类似,算不上大恶,但也是把利字放在了前面,已经反思。
今天是日更第172/365天,早起阅读写作第66天,都看到这里了,不妨点个赞,关注一下。^_^
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