【原书卷三·二〇】

江州进士崔念陵室许宜媖，七岁《玩月》云：“一种月团圆，照愁复照欢。欢愁两不着，清影上阑干。”其父叹曰：“是儿清贵，惜福薄耳！”宜媖不得于姑，自缢死。其《春怀》云：“无穷事业了裙钗，不律闲拈小遣怀。按曲填词调玉笛，摘诗编谱入牙牌。凄凉夜雨谋生拙，零落春风信命乖。门外艳阳知几许，兼花杂柳鸟喈喈。”《寄外》云：“花缸对月相怜夜，恐是前身隔世人。”进士已早知其不祥，解环后，颜色如生。进士哭之云：“双鬟双绾娇模样，翻悔从前领略疏。”崔需次京师，又聘女鸾媖为妾。崔故贫士，归来省亲，媖之养父强售之于某千户，媖不从，诡呼千户为爷，而诉以原定崔郎之故。千户义之，不夺其志，仍以归崔。媖生时，母梦凤集于庭。崔赠云：“柳如旧皱眉，花比新啼颊。挑灯风雨窗，往事从头说。”崔有《灌园余事》一集，载宜媖事甚详。陈淑兰女子阅之，赋诗责崔云：“可惜江州进士家，灌园难护一枝花。若能才子情如海，争得佳人一念差？”“自说从前领略疏，阿谁牵绕好工夫？宜媖此后心宜淡，莫再人间挽鹿车。”呜呼！淑兰吟此诗后十余年，亦缢死，可哀也！然宜媖死于怨姑，淑兰死于殉夫：有泰山、鸿毛之别矣。

江州，今江西九江市。东晋始置，辖境为江西大部，后南朝多次分割，使江州辖境变小。江州是唐朝、宋朝的行政区划之一，一直沿置到宋代、元代，治所在德化（今江西省九江市）。江州，亦指今江西省九江市。唐代诗人白居易《琵琶行》中的名句“江州司马青衫湿”中的江州就是指这里，《水浒传》中“江州”也指此。

崔念陵，即崔谟（生卒年不详），字焕远，号念陵，又号灌园。江州湖口（今湖口县）人。清朝诗人、官员。乾隆七年（1742）进士，任饶州、袁州府学教授。有《易象合参》一卷、《灌园余事》五卷。

许宜媖，即许权(生卒年不详)，字宜瑛，德化江州(今九江)人。诸生许震皇女，湖口进士崔谟妻。著作有《问花楼诗集》、《闺中小草》。因受婆母虐待而中年自尽。

姑，音gū，旧时妻称夫的母亲：翁姑（指丈夫的父母，即公公和婆婆）。舅姑（在古代，既指岳父母，也指公公婆婆）。唐·朱庆馀《近试上张籍水部》诗：“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。”

不律，音bù lǜ。释义：1、不效法；不遵循。《荀子·非十二子》：“劳知而不律先王，谓之奸心。”2、不驯顺；不守法。《朱子语类》卷一三○：“东坡如此做人，到少间便都排废了许多许多端人正士，却一齐引许多不律底人来，如秦、黄、虽是向上，也只是不律。”明·叶盛《水东日记·张文翔》：“御史按吴中（吴中：人名）不律，翼（张翼，字文翔）忿忿不能平，因建白数事，指斥颇多，竟为众所倾，谪开平数年，以宥还。”3、笔。《尔雅·释器》：“不律谓之笔。”郭璞注：“蜀人呼笔为不律也，语之变转。”清·吴骞《<拜经楼诗话>自序》：“予於有韵之语，初未能研其得失，谙其良楛，又乌足以操三寸不律，而雌黄而阳秋哉？”

玉笛，音yù dí，笛子的美称。因为竹笛长期使用后，表面会形成包浆，温润如玉，故有此称。若使用玉石制作笛子，一是在古代受技术限制，不易制作；二是玉石笛腔共鸣不足，音量、音域等受限，无法实用。

牙牌，音yá pái，释义：1、意思是象牙或骨角制的记事签牌。2、古代官员所执牌记。因多系象牙兽骨制成，故名。其上书写官员官衔、履历。始见于宋。明朝正式定制，分为五种：公、侯、伯曰“勋”，驸马都尉曰“亲”，文官曰“文”，武官曰“武”，教坊曰“乐”。嘉靖中总编为“官字某号”，朝参时持以出入宫门，否则门官止之。私相借者，论如律。有故，则交于内府。明朝称牙牌为进宫通行证,大臣必备。3、指骨牌、牌九、天九古称牙牌，古时一种中国民间娱乐工具，各种成套点色都有名称。牙牌有三十二扇牌，牌面点子排列分布依照天上辰星次序数目推编制成次序数目，如天牌，二扇，二十四点，象征天上二十四节气。地牌，二扇，四点，象征东南西北四方位。人牌，二扇，十六点，象征人性心理的仁义忠信礼廉耻智是非羞恶恻隐辞让，十六字。和牌即鹅牌，二扇，八点，象征大和元气流通八节之间，表示四海升平，国泰民安。梅牌，二扇，二十点，紫梅斗数占卜问卦预测未来国运前程。牙牌初时用作卜筮之用，后被人用作赌具，清未民初最为流行。本条诗话中则是用牙牌来算命。以牙牌为占具，用牌32张，仿《灵棋经》之数而成125卦。其求卦的歌诀云：“全副牙牌一字排，中间看有几多开。连排三次分明记，上下中平内取裁。”卜问者可据以断定吉凶。

解环，音jiě huán。释义：1、“解连环”的省成。《战国策·齐策六》：“秦始皇尝使使者遗君王后玉连环，曰：‘齐多智，而解此环不？’君王后以示羣臣，羣臣不知解；君王后引椎椎破之，谢秦使曰：‘谨以解矣！’”后以“解连环”比喻解决难题。2、解开绳环。

需次，音xū cì，指旧时指官吏授职后，按照资历依次补缺。宋·楼钥《送袁恭安赴江州节推》诗：“九江需次今几年，去去渌水依红莲。”

鸾媖，姓氏不详，江州进士崔谟妾。

千户，音qiān hù，中国古代官名。金朝始置，为世袭军职。初专授予汉人降臣，后也用以称女真军事组织猛安，统领谋克，隶属於万户。元代相沿，其军制千户设“千夫之长”，亦隶属於万户。元代千户所统领百户所：统兵七百以上称上千户所，从四品金牌；兵五百以上称中千户所，正五品金牌；兵三百以上称下千户所，从五品金牌，各设“达鲁花赤”（蒙古语：掌印者。实为监督官）、千户一员，品级相同。明代卫所兵制亦设千户所，千户为一所之长官。驻重要府州，统兵1120人，分为十个百户所。清朝于西北、西南等少数民族土官中置千户一职，正五品，管理所辖部族及士兵。

《灌园余事(附：问花楼遗稿)》，系清乾隆七年（1742）进士崔谟及其亡妻许权的著作，凡十二卷收录其诗赋一千余首，七万五千余字。崔谟诗词，派属“西昆”，根植社会底层，其诗对仗工整，词藻华丽，诗格劲硬，诗风典雅，时诗评家袁枚、沈德潜给予了很高的评价。

陈淑兰，字蕙卿，江苏江宁人。诸生邓宗洛室。淑兰夫死，自缢以殉。有《化凤轩诗稿》，今不存。袁枚诗弟子。

争得，音zhēng de，即怎得。唐·白居易《浔阳春·春去》诗：“四十六时三月尽，送春争得不殷勤？”宋·晏殊《秋蕊香》词：“金乌玉兔长飞走，争得朱颜依旧？”金·元好问《杏花杂诗》之五：“纷纷红紫不胜稠，争得春光竞出头？”

阿谁，音ā shuí，意思是唐宋时期口头语言，疑问代词。犹言谁，何人。《乐府诗集·横吹曲辞五·紫骝马歌辞》：“十五从军征，八十始得归。道逢乡里人：‘家中有阿谁？’”《三国志·蜀志·庞统传》：“先主谓曰：‘向者之论，阿谁为失？’”后常用作禅林语，即“谁”。

挽鹿车，音wǎn lù chē，典故，后汉鲍宣从妻父学，父奇其清苦，以女妻之，妆奁甚盛。宣谓妻：“吾实贫贱，不敢当礼。”其妻乃悉归侍御服饰，更着短布裳，与宣共挽鹿车归乡里。见《后汉书·列女传·鲍宣妻》。后因以“挽鹿车”为夫妻共守清苦生活的典故。鹿车，古代的一种小车。《太平御览》卷七七五引汉·应劭《风俗通》：“鹿车，窄小裁容一鹿也。”《资治通鉴》：“燕主儁徵幽州刺史乙逸为左光禄大夫。逸夫妇共载鹿车。”王闿运《皇朝追赠总督衔调任山西巡抚湖北巡抚谥文节常公神道碑》：“夫人同县刘氏，孝敬夙闻，贫修鹿车之敬，贵习纮綖之礼。”