《道德经》摘抄与思考68章

六十八章

善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。

是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。

【大意】

本章阐述老子的军事思想。老子指出要取得战争的胜利,必须克制自己,避免正面交锋;同时要以“不争之德”,使各方力量为我所用。

【译文】

善于作将帅的人,是不逞勇武的;善于作战的人,是不靠强悍的;善于战胜敌人的人,不在于动辄跟敌人争斗;善于用人的人,对人态度是很谦卑的。这叫做不与人争的“德”,这叫做利用别人的力量,这叫做符合自然的规律,这是古来就有的最高准则。

【我思】

开头四句话,意思很明白,也能理解。若想在某一领域有所成就,就需要明白,有所为有所不为。并不是一味认为,打仗就要有强大的武力,当将军就要勇武,战胜敌人就要与敌人撕斗。这些条件可能是成功的一方面,当不是全部。根据具体情况具体分析,做到有所为,有所不为。方能成大事。

接着一转,把一些个别不争的现象,归结为不与人争的“德”。他们不是不与人争,是在某些方面不与人争。这也是为了实现最终目标而做出的有得有舍。什么也不争,就没有将军的地位,就没有成功的心,就没有与人相处的想法。这里的不争还是片面。

战争中,不敌人争斗。自己静坐,等待对方窝里反。哪有这样的好事。自己不用点计策,不用点反间计,能让对方窝里反吗?让敌人自己内讧,是件好办法。也就是前面所说的,不争不与人撕斗。但实际上,不是不争,是因为用了策略。这样对于自己的得利最大,免去的撕斗的损失。这不是不争,这是最高级的争,用策略让对方自己先斗起来。

最后,延伸说几句。前面已经提过,由本节主体,与人争斗的最高准则就是,自己不参与直接的面对面厮杀,利用策略,让对方自己内斗。这种策略,用在对付人性是再好不过的。我们用文化,用克制来对付七情六欲。总是事与愿违,人是活物,需要消耗精力。七情六欲是死物,只要有人在,他们就存在。以有限的力量对抗无限的力量,总是把我们搞的筋疲力尽,最后向命运低头。如何对付人性,就拿七情六欲来说。不同场合不同的欲望占主导。餐桌上,食欲占主导,在工作上,胜负心占主导。在收入上,对金钱的渴望占主导。如果这些东西都摆放在一起,我们自然是全部想要。但是现实是什么?前面是两条路,每条路都要走三十年,不能回头,一条路是成为厨师,一条路是成为商业精英。你会怎么选。很难选。现实遇到这种情况,就需要我们选择我们的职业。需要将我们的欲望排个次序。最想要什么,次想要什么,最后需要什么。只有自己给人性欲望排个次序,就会知道做事的主次。接着第二步。如果一个人最高欲望是吃,是成为美食家成为厨师,并且选择了这条路。接着让现实打败他。现实是什么?你得有付好身体,还的有一定收入,还得买的合适的原材料。种种因素才能塑造一个厨师。追求极致求不得,剩下的就是沮丧和反思。原来欲望是好的,带来的梦想,梦想是虚幻的,现实总是与之开玩笑。成功不是一件简单的事。成为美食家是这样,成为商业精英是这样。实现所有欲望都是这样。此时如果反思不得,无法领悟,就是失落,任何欲望都没有了,彻底被欲望打败了。这样并不好。没有了敌人警醒我们,我们会退步,会在现实中放弃自我。我们还需要养着这些敌人,和他们保持一定距离。明知现实残酷,现实无情,我们还是去挑逗一下欲望,让他兴奋一下,以刺激自我。以一种玩的心态对待欲望。敌强我们就给他拿出现实摧毁他的进取心,敌弱我们就让他看到希望。如此我们算是战胜了欲望。

可以用个形象的比喻。欲望七兄弟群殴我一个。我本是失败者,我灵机一动“你们群殴算什么本事,选出一个最强的和我单挑”。一旦选出最强的,就开始列举现实的例子,“你不是最强的吗?你打架不如刑天,爱吃不如饕餮。你凭什么说你最强”羞愧难当败下阵来。最强的都败了,其他小弟自然不敢挑事。欲望七兄弟败下阵,你也无所事事,人生很无聊。有事没事到欲望的阵营,叫下阵。等到对方出来,再换个词羞辱对方。如此反复,才能找到人生的乐趣。要不然打败了欲望,无欲无求,生命索然无味。

战胜欲望,驾驭欲望,不做欲望的奴隶,不否决欲望。这才是我们的人生。

【拾人牙慧-老子今注今译】

老子要人“不武”“不怒”,即不可逞强,不可暴戾。

【拾人牙慧-张其成全解道德经】

人都要向天学习。这也是自古以来的最高准则。

【拾人牙慧-闻老子之声】

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