勘误210103：乔布斯的好友的确是乙川弘文，但《禅者的初心》不是他写的，是他的师父铃木俊隆，一位二战后移居美丽国的日本人

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“不忘初心，方得始终”这句话，自十八大以来被广泛地引用，人在岁初之时，难免絮叨，于是想起这个号召，顺带发散发散。

这几年看到报刊杂志上，谈及这句话的来由，总还严谨了一些，会提到“不忘初心”语，出自白居易的《画弥勒上生帧记》。原文是：不忘初心，而必果本愿也。但若你3、4年前打开各类文章，则几乎无一例外认为此句出处是《华严经》的经文，引用的来源也是一样的来源，甚至连语句都如出一辙。

彼时看到这样的论断，我不免心生怀疑，这八个字看起来总是不像是佛经的语文。于是便忍不住在资料中查寻一番，却无论如何找不到这句话。于是就给某编辑部发了邮件，质疑了这样的提法，此后这样的无脑引用的确少了很多。

然而为什么会有这样的说法呢？再沿着线索查下去，发现“不忘初心，方得始终”出自《华严经》的提法，来自于台湾一位著名的胖和尚。此和尚学问没得多少，社会上吃得倒是很开。天天觥筹交错，前呼后拥，捧得多了，人大约就什么都敢说，他能够大言不惭，捧臭脚的也便以讹传讹，使得这个说法传得很广。

想来世间太多事都是如此，道听途说之事，实则在我们的生活中占得比重超过80%。都讲耳听为虚，但再虚也是三人成虎，说得多了，脑子就动得少了。我同学硕士在北大读档案学，他当年给我讲，美国的同学来了，不听讲座，不看报告，不远万里来到中国，就是要去国家图书馆、档案馆、资料馆，看第一手的资料，留第一手的信息。何也？不是说他们比我们认真，只是他们脸皮薄，出了错丢不起那个人。

所以我总希望身边的同事朋友，这个信息爆炸的世代，脸皮薄一点，回复慢一点，让子弹飞一会还是香的。这样就能慢慢培养出一点判断力来。

那么这八个字究竟哪里来的呢？华严经里出现过“初心”二字，白居易也确实写过“不忘初心”这样的文字。但是如果据此就认为引用对象源头于此，实在是牵强附会，自找没趣。一个作家一生留下千万文字，数据库碰出来几条类似的，就硬往上靠，便是失了治学的体面。

佛教在中国，大概是较少讲“初心”的，能够看到的初心，大概都指的是“初发心”，初发心，就是最初的发心，而发心，指的是发菩提心，慈悲心，往生净土之心。是修行的起源和基础。发心是一种意愿和念头，华严经里确实有：“初发心时便成正觉，知一切法真实之性，具足慧身不由他悟”的经文。佛教的发心与我们今天不忘初心的“心”很接近，却也有一些差异。

那么不这八个字，有其他出处吗。从我能够找到的资料里，台湾有位女作家写了一本小说，名字就叫《不忘初心，放得始终》，最初初版的时间应该有些年头了。女作家与台湾胖和尚毕竟是老乡，相互影响也属正常，至于谁忽悠了谁，暂时无从考证。

初心这个词汇，在日语禅宗和其他材料之中出现的频率要比在中文中多很多。而日语中的初心，不是初发心的意思，而是初学者之心，所谓“Beginner's mind”。二战以后，不仅是美国人亲善，影响日本文化。我们唯物史观看待历史，经常提的是文化融合的概念，融合就是相互影响，日本文化也在美国留下很多印记。所以日语的“初心”极大地影响了美国的文化ICON乔布斯老爷子。老爷子常说，保持饥饿，保持愚蠢，就是受到了日本禅宗beginner's mind的影响。而影响他的日本僧侣，乙川弘文，就写过一本书，叫做《禅者的初心》。

如此看来，我猜测路径是这样的：最早的达摩入华，留下了信仰和理念，中国将其发扬光大，流向了岛国。日本二手旅美禅宗传教士影响了文化沙漠美国的社会名流，美国社会名流被宣传工业捧成了文化偶像。他们的言行，对台湾省的影响，总还是大于对大陆的影响。宝岛的同胞，也就跟着将此类文化反向输出了我们大陆。相当于文化反哺。

不知这样分析是不是符合历史真实，但也是在渠道有限之下，做了一些数据清洗和分析的工作，欢迎批评指正。这八字箴言，当然是好话，我一百万个赞成。批评的是引用时轻率敷衍的态度。但在这个很多人被朋友圈和今日头条喂饱的时代，总比别人家的饭菜拿起来就吃的要负责任一点点。何况更有甚者，懒到连别人的牙慧都不愿拾取。自己张口就来，我谓之“张口族"。

张口族不能多，多了就没有人反思。没有反思，就没有人类社会的进步。如果连世界都不反思了，就没有了否定，也就没有了否定之否定。那么，一切事物就都没有发展了。