子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”
✏️子贡问怎样治理政事。孔子说：“粮食充足，军备充足，民众信任朝廷。” 子贡说：“如果迫不得已要去掉一项，三项中先去掉哪一项呢？” 孔子说：“去掉军备。” 子贡说：“如果迫不得已要在剩下的两项中去掉一项，先去掉哪一项呢？” 孔子说：“去掉粮食。自古以来人都是要死的，如果没有民众的信任，那么国家就站立不住了。”
🤔️孔子曾经说，“言必信行必果”算不上道德的最高境界，君子要守“大信”，而非拘泥于“小信”。但是如果上升到国家层面，或者对于一个处于高位的人来说，信用则是非常重要的品质，甚至可以说是立身之本。国家或领导者一旦失去他人的信任，随之而来的恶劣影响是难以估计的。所以，居于上位者，不得不对自己的决策慎之又慎。
棘[jí]子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎夫子之说君子也。驷[sì]不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞹[kuò]犹犬羊之鞹[kuò]。”
✏️棘子成说：“君子有好的本质就行啦，要那些外在的文饰做什么呢？”子贡说：“可惜呀！夫子您这样谈论君子。一言既出，驷马难追。文饰反应本质，本质支撑文采，二者是同等重要的。假如刮掉虎豹和犬羊皮上有花纹的毛，那这两种皮革还有区别吗？”
🤔️“文质彬彬，然后君子”让我们明白，外在和内在对于一个君子来说同样重要，哪个也不能舍掉。子贡的话让我们对于外在和内在之间关系的理解又加深了一层，那就是外在和内在是相互依存、不分彼此的。一个君子应当做到表里如一，外在是内里的反应，内里是外在的支撑。否则，人与之间很难看出区别，你也很难判断自己是不是真的在不断进步。
