人生在世，经由生存而得经验累积，在人世间因有人类生存，针对人世间事务之多，远比人类还来得多，人就是由无明与无知过程，一点一点来累积，方有经验长成，也必须通过经验累积，方能成就作为人之基本。
种种无知与无明，通过因缘组合方能成长，否则皆无法得知人生经验，亦由无明与无知过程，正是人生必须要了解课题，人类必须通过闻、思、修三者组合，方能获得经验及前人所作所为，而成为借镜。
别人经验，能否适合我所能应用？必须明了将别人经验，作为自己之经验，也在由别人经验累积中，开拓自己成长过程；人必须通过「多闻」阶段，就会因多闻有知识，方能在人世间有丰富经验。
若仅是一成不变，就无法通过「闻法」之过程，亦是无法达至「多闻」经验，能将别人好与坏累积，作为改进自己缺失之依据，也在他人所通过经验作为借镜，而达至「多闻」所要求具足之智
「多闻」是现今世人必须具备，若无多闻，就无思想之改造，又在改造思想中，能得到「思虑」之过程，因有思虑才会有作为，众生皆吸取别人经验累积过程，思虑就是能否修正自己错误在何处！
该如何做，才不会在过程中又重蹈覆辙？正是把别人经验，作为自己经验改进，就会教导多闻过程来思考，自己就不要受不良所影响，众生皆有趋吉避凶之本领，能趋吉，又不受凶恶横逆来磨难。
而「思虑」作为多闻依据，所必须经过过程，否则无思虑即无经验之达成；人类所生存每件事务，皆在思虑后方有行动，因此行动好坏，即是思虑之后，才会有行持过程，对未来事务所连结。
「闻、思、修」三者无法分开，也正是相互连贯，每位众生皆在闻思修过程，才会有智慧开展，在对智慧之多寡是否具足，必须由自己来选择；而在完成与累积，若不通过「闻、思、修」所累积，又如何具足智慧！
多闻条件：即是多听、多看、多增广见闻，必可增加经验累积，也是智慧具足本来；思虑必通过多闻，方有一切事务开展，若不经由思虑完成，又何来能有行动是好是坏？即由思虑后决定，众生因缘即由此来开展。
「菩萨畏因，众生畏果」，应是在因上做改造，而不是入于果报当中，否则「因已成果」就会遭逢好与坏、善与恶所分判，修持者能经由思虑后，即可转换成为善果，而众生由思虑后，就是善恶所分别未来行动。
「闻、思、修」就是经验累积，亦是智慧开展，若以现今众生不具顿悟本领，可由「渐悟而达至开悟」本质，即是一步一步来成就自己，亦可成就众生，也必要如此，方能将智慧来开展。
众生若能根器、智慧皆锋利者，开悟即可当下展现，就不必由渐悟而开展，若由渐悟，必须通过：闻、思、修而达成智慧；否则，锋利之根器，正是大智慧者所具足本质，根器钝者则由：闻、思、修三者。
就由一步一步，来成就自己智慧彰显与应用，在对现今众生，若不具足大智慧，可由一点一滴累积，也渐渐能达到智能开展之目标，人类众生又有谁能具足大智慧根器者，即是锋利智慧观点。
人类众生中，钝者较多，利者较少，也因此根器皆不锋利，必须按部就班一点一滴累积，才能开展智慧，也在学习过程：上求智慧与下化众生；对修持者必要具足之条件，正是由「渐悟中来达至顿悟」的！
智慧成长要珍惜 日常生活经验积
形成知识作应用 下回累积福德益
慧生智悟觉性明 问题出现来发生
如何勘破此障碍 知识受益智能呈
「闻、思、修」正是开展智慧最好见证，亦在闻思修过程，能教化众生上求下化过程，即是智慧经验所获得最佳写照，有情众生能经由：闻、思、修，即可获得智慧，在现世即可由渐悟，而达至开悟之境地。
