圣贤论学问，大多是根据一定的时间和一定的事件而言，虽然所说因人而异，但他们功夫的主旨，却完全吻合的。因为天地之间，原本只有这个性，只有这个理，只有这个良知。良知只有一个，随便他显现流行在什么地方，那一刻良知就已经完备了，不分过去将来，不必到处外借。然而在良知显现流行之处，却自然有轻重、厚薄，不容有丝毫增减之微妙，正所谓“天然自有之中“孟子说“尧舜之道，孝悌而已“。人对父母兄长的爱是最真切，最笃厚的，不容蒙蔽。天下的事，虽然千变万化，不可以穷尽，但如果用对待自己父母兄长的爱去对待所遇到的事物。用最真切，最笃厚的心对待世间的万物，也就是做到了致良知。在每一件事物上都真诚的用自己的良知对待也就让自己的心得其所宜，也就顺应了天理。良心只有一个，存养自己的良心无需向外寻找。仅是从外在的细枝末节处寻找，难免会让人死守空寂，而没有实质的提升，做了许多的无用功。外在的万物虽然瞬息万变，却有着一个主宰，使之生生不息。人的主宰是心，存养了自己的内心，也就是存养了良知。 尽心知天，存心事天，夭寿不贰、修身以俟三个方面。相应的：生而知之，学而知之，困而知之。像我们这样的人，下功夫应该在“夭寿不贰，修身以俟”上。这样，就是尽兴知天功夫的开始，学习站立迈步，就是以后奔跑千里的开始。是什么阶段只要做好当下就好，慢慢的也会有多提升从而自然地答道高一点的境界，如果在刚刚起步的时候就想要达到完美的境界，反而会使自己没法专注于当下的事情。
传习录21
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