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【作者：周国平】
庄子的哲学，主要提倡两个境界。第一个境界是真性情，他称之为性命之情，指一个人的真实的自我，纯朴的本性，一定要保护好，不让它们被物质和世俗败坏。他说：“丧己于物、失性于俗者，谓之倒置之民。”意思是：把自我丧失在物质上面，把本性丧失在世俗上面，这样的人是颠倒的人。这个境界用一句话概括，就是破除假我，回归真我，超脱功利。
第二个境界是逍遥游，《庄子》内篇第一篇的题目就是《逍遥游》，实际上全书许多地方都讲了这个境界。简要地说，逍遥游是与道合一、与宇宙本体合一的境界，《庄子》中对这个境界的典型描述是 “独与天地精神往来”、“与造物者游”、“游无穷”。由逍遥游而达成齐物论，即“万物为一”，“万物与我为一”，因此可以“入于不死不生”了。这个境界用一句话概括，就是超越小我，融入大我，解脱生死。
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在庄子看来，人生有两大悲哀，一是受功利的支配，活得不单纯，二是受生死的支配，活得不长久。他提倡两个境界，就是要解决这两大悲哀。人生在世，一要超脱外在的功利，享受生命单纯的快乐，二要超越身体的小我，享受精神辽阔的自由。这样的人生观，实际上就是一种审美的人生观。
中国文人是有双重人格的，所谓儒道互补，儒和道各有其用。儒用来励志，鞭策人们追求功名利禄；道用来超脱，鼓励人们追求生命情趣和精神自由。这后一个方面来自庄子，如果没有这一个方面，中国文人不知会成为怎样的俗物，而不甘心成为俗物的，不知会怎样苦闷。
