“人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳！”

“吾欲与若复牵黄犬，俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！”

这两句感叹，一始一终，贯通李斯的一生。今日，我们看李斯“成也鼠、败也鼠”的命运起伏。从中参透“天人之际”，由彼及此、由古及今，以为今日之鉴。第二篇。

 “鼠论”有用，启发着李斯思考平台和环境对人生命运的影响；也激励着李斯，去追逐更高的平台和更好的环境。

今日的高考是改变生而随之的平台环境，在大争之世的战国，虽然没有高考一说；但是诸国之间残酷的竞争，导致对人才的重视和渴求前所未有。只要身怀真本领，便可游走于七国诸侯之间，便拥有凭借才智被奉为座上宾，成为国之栋梁的机会。

在“鼠论”的启发下，李斯辞去了上蔡小吏的工作，去追随一代儒学宗师荀子学习帝王之术。

荀子所提供的的平台，荀子高徒的光环，让李斯可以从容地在战国末期各国求贤若渴的环境里如鱼得水，辞别老师前，李斯又一次想起了曾经看到的两只老鼠，感叹说：

诟莫大于卑贱，悲莫甚于穷困

是啊，李斯以后要做便做那只肥硕的仓鼠，决不能再过厕所里担惊受怕、饥肠辘辘的穷困老鼠生涯了。

李斯奔赴秦国，投靠在了吕不韦门下，以才华受到了吕不韦的赏识，进而游说秦王对六国用间，收买六国可以收买的大臣，刺杀所不能收买的大臣，消耗对方的人才资源。秦王采纳了这一计谋，拜李斯为客卿。

这时李斯，已经从朝不保夕的小吏，实现了位居秦国客卿高位、享受荣华厚禄的转变，成功地实现了从厕鼠到仓鼠的转变。

仓鼠的命运实际上也并不由己，充斥着种种的变数。韩国派出的间谍郑国为了消耗秦国国力，劝说亲王修筑大型灌溉工程，事情被发现后，成为了秦国本土势力对外来势力反攻倒算的一个借口，劝说秦王驱逐所有外来秦国为官者。

眼看着这只老鼠要被从荣华富贵的仓库被逐出，面对危机李斯奋笔疾书写就了千古名篇《谏逐客书》，最终打动了秦王，成功留在了秦国这个大仓库里。此后在秦国，李斯尽情施展帝王之术，为秦始皇统一天下出谋划策，自己也随之水涨船高，成为第一个大一统帝国的丞相。

李斯的“鼠论”，最终改变了自己的命运，从楚国上蔡地位卑下的小吏，成为开辟大一统帝国的千古一相。

‘鼠论’真有用吗：败于‘鼠’

但人毕竟不是老鼠，“鼠论”可以激励一个人奋发去追逐更高的平台、更好的环境；但人绝对不能把自己代入到老鼠的角色之中。那样一个人的境界和格局，就未免会像老鼠一样猥琐狭隘了。

对老鼠而言，在仓库还是厕所的位置，就决定了此生的命运时朝不保夕、穷困潦倒，还是衣食无忧、脑满肠肥。

但是对人来说，身处在更高的平台上，追求什么？难道只是像老鼠一样，去摆脱穷困潦倒的生活、去追求锦衣玉食、高官厚禄吗？

从李斯辞别荀子时的感叹，“诟莫大于卑贱，悲莫甚于穷困”的感叹之中，就可以看出李斯的志向和追求，他所追求更高的平台、更好的环境的目的是什么？是为了摆脱卑贱贫困生活，就是为了通过改变平台来追逐荣华富贵啊。

追逐富贵和权力有错吗？当然没有。但是这其中有一个通过什么样的方式和途径的问题，有一个底线和原则的问题。为了富贵和权力，你愿意付出什么代价？你又能够承受什么样的代价？你有没有底线和原则是不可付出的？

如果能够接受这些代价，如果能够遵循一个合理正当的方式途径，正如孔子所说“富而可求也；虽执鞭之士，吾亦为之。”如果不能呢，“不义而富且贵，于我如浮云”。

然而李斯的可悲之处就在于此，他将自己完全等同于了老鼠，他把平台所给人全部的意义和价值仅仅理解为了财富和地位，他曾经是一只“厕鼠”，最终通过自己的努力实现了向“仓鼠”的飞跃，他享受到了“仓鼠”所拥有的一切，他再也不想过“厕鼠”的生活了。

为了保住现有的一切，他将没有底线、没有原则、没有操守。这种价值追求，决定了在秦始皇死后赵高发起的“沙丘之变”，李斯所作出的最终选择。这一选择，就将他的人生彻底定格为了“老鼠”。

始皇死后，当李斯面对赵高所做的利害分析时，曾经最受秦始皇信赖的李斯，为了保住现有的地位和权力，最终背叛了始皇的信任，参与谋害了始皇的长子扶苏。

这是他人生的第二次转变，为了保住仓鼠的位置，他愿意付出什么，又能够突破什么样的底线。不仅在道德上彻底没有了立脚点，让后世的人难以对他产生同情外；更在命运上，被赵高牵着鼻子一步步拽入到毁灭的深渊。

利令智昏，李斯难道没有想到过，蒙恬作为扶苏最为信赖的人，在扶苏继位后会取代他的位置；那么赵高作为胡亥最为亲密的老师，难道不会取代他的位置吗？而且作为阴谋的参与者，阴谋成功之后，心虚的胡亥难道不会有灭他之口的想法吗？然而“重爵禄”的性格特质，已经让这只仓库里的老鼠再也看不到更遥远的将来了。

秦国的严刑苛政引发了陈胜吴广们的反抗，面对这些反抗，胡亥这个二世祖采取了鸵鸟政策，双手一摊对李斯说，我爹在位的时候怎么天下太平呢，是不是我当了皇帝丞相你不好好干活？你做丞相，为何天下盗贼蜂起呢？

李斯的政治眼光毋庸置疑，作为一个曾经辅佐秦始皇统一六国的大政治家，他心中对于到底因何和反叛丛起的原因心知肚明，在本该调整政策施以仁政的关口；却违心地为了保住自己的爵位，而一味顺从胡亥的意思。

这支老鼠除了保住自己现有的位置和平台，上书胡亥说：叛乱蜂起原因这都是臣子们不好好干活，都是这帮老百姓不知好歹，所以皇上你以后要对臣子们更加严厉督促他们撅起屁股好好干活，拿起辫子好好收拾这帮百姓，不听话不好好干活就弄死他们。

二世看到李斯的奏章心里高兴，你看，不是我的错吧，都是你们这帮大臣和贱民不识好歹。于是秦法日益严苛，杀人越多的大臣越被视为忠诚。

赵高在阴谋发动政变时，曾经用蒙恬与扶苏的关系更为亲密来说服李斯；而赵高与胡亥的关系较之于李斯也更为亲密。赵高是胡亥的老师，在治国理政上逐渐诱导胡亥放弃权柄，深居宫中不见大臣，自己控制了皇帝的信息渠道，也就控制了权力。

李斯没有想到的是，自己很快就成为了赵高的猎物。换而言之，李斯并没有将赵高放在心中，赵高却将李斯放在了心头。赵高利用信息优势，故意诱导李斯在胡亥开海天盛筵的关头去拜见胡亥，重复上三四次就惹恼了这个贪玩的二世祖，平常我闲的时候你不来找我，怎么每次我都在兴头上忙着玩女人的时候你来打搅我，你是不是对我有意见。

赵高趁机诬陷李斯与起义军勾结。李斯得知后，才慌了神，反过头来上书攻击赵高，无异于以卵击石；在胡亥心中，赵高是扶持自己登上皇帝宝座的老师；李斯算哪个葱？是先王的重臣和自己并无深交，虽然参与了自己登上皇帝之位，这样的秘密当然知道越少越好，早点弄死他吧。

李斯下狱，这也是他人生的第三次转变，从仓鼠再次回到了厕鼠的，甚至有过之而无不及的境地。当蜷缩在阴暗潮湿的囚笼，遭受非人的刑虐时，他想到了什么？想到了自己辅佐秦始皇时建立的丰功伟业，想到了秦二世的暴虐残酷；唯独他没有想到自己是如何背叛秦始皇的遗命参与到了阴谋之中。

他始终还是以一副大义凛然的忠臣自居，人之无耻竟至于斯：错错错，都是世道的错，都是胡亥的错，都是赵高的错，唯独我李斯无错。

猎物终于掉进了赵高的牢笼，这时就见得赵高的谨慎了，猎物还要挣扎一二，为了防止挣脱掉枷锁，赵高派出使者假托皇帝的名义反复询问李斯有没有冤情啊？每一次李斯喊冤，前一秒正气凛然的使者瞬间变成了面目狰狞的赵高走狗，你小子敢喊冤，给我打。

如此折腾了十多次，李斯终于搞不清楚谁是皇帝派来的真使者，谁是赵高派来的假使者了，在皇帝派出真使者核查案情的时候，李斯痛快地认了罪。

最后的结局便是文章开头那一幕，与次子被腰斩，临死前想到在楚国上蔡厕鼠时寒微而快乐的时光，相顾叹息： “吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！”父子相哭，被夷三族。

李斯有才，有大才，辅佐始皇横扫六国、一统宇内；设计了帝国封建君主集权的的政治体制，为后世百代封建王朝提供了现场的样板；司马迁说李斯的功绩本该是和周公、召公一样显赫的。李斯是读书人，所以他的命运在后世为不少读书人所同情惋惜。

然而在某种程度上他却也令人不齿，人生格局始终没有摆脱鼠道，他就像老鼠一般汲汲于追求高粱大庑，将所有的价值寄托于此。改变命运、追逐更好的生活并没有错；李斯仓鼠厕鼠对于今天来说也有借鉴启发意义，选择什么样的平台，什么样的环境，就决定了人生能够达到的高度所在。

但是问题在于，老鼠的一个特征便是“首鼠两端”，为了逐一口食，摇摆不定，没有立场，在紧要关头、是非环节，没有立场就会被牵着鼻子走，紧紧盯着眼前的那口食，就会觉察不到不远处的危险；而一旦满足了眼前的那口食，就会麻木自大觉察不到风吹草动。司马迁写李斯，以鼠始，以犬终，真是神来之笔，终究是鼠之途，鼠之命。岂不是令人悲哀。

（读李斯系列至此结束）