每到一个城市，喜欢坐公交到处闲逛，再吃吃当地的小吃，19年算开始定居在这座城市，唯独能把一个地名和小吃深度融合，且在我心中永久不忘的，当属“达道”。
达道这个地方承接了两个福州重要的古建筑群，三坊七巷和上下杭景区，它有这个韵味，不管是从地势上看，还是名字上体味。
今日翻阅钱穆先生的《中华十二讲》一书中，恰好看到了“达道”一词，原是说人生的五大道：父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。
在此，还是得惊叹古人的智慧，这五大道囊括了一个人在社会的一生中最重要的伦理关系。
这人生五大道，可互通，即为“达道”。
我便说说我在这个片段阅后的感受：
父子关系中，强调亲，而相对于亲，更浅层的可是仁，仁是用在人与人之间关系上，而亲用在父母子女关系上，我们一直说百善孝为先，孝道的主要用意是教人懂得亲的含义，能亲自然能仁，能仁自然能爱。
所以，亲是做人的一个本质要求，是为人之道。
有人肯定好奇现在是民主社会，哪来的君臣有义呢？其实演化到现在，君臣关系一般呈现在领导者与被领导者关系上，如校长与老师，如公司领导与职员等等，但在这一层伦理关系上，服从的意味慢慢变淡，甚至已然消失，如今突出的应该是义。
君使臣以礼，臣事君以忠，这就是义，便是讲求应不应该，就如前日在福建会堂听俞敏洪老师说的那般，企业如果只是让你来奉献自己的技能，而不能让你成长，那这种企业不应该留，真正的企业和职工的关系应该是相互成就的，这一点就很好概括了这层伦理关系。
夫妇有别，在这层伦理关系上不是说男女的地位问题，而是说夫妇成婚后要与其他的夫妇有别，就如现场的中国社会，可以允许一个家庭三个子女，可以来自前妻和前夫，但是夫妻两人必须是两人，这在西方社会也是如此。
这层关系其实应该放在首位，因为有了夫妇有别，才有父子有亲，才让人走入社会，人与人产生更多的联结，有了所谓的君臣有义。
长幼有序，这个伦理关系，在如今也是如此。公共场合礼让老人，让老人体面。自古也有孔融让梨的故事，这是中华文化传承下来的重要内容，理应继续继承。还有一个词叫做兄友弟恭，也讲的是这个。
朋友有信，这个是一个人走进社会，必然经历的一个环节，就是交友，中国人重信，特别是在朋友关系上，信任是朋友之道的基石。
在慢慢成长的过程中，朋友相处的信任感是十分重要的，打比方拿借钱一事来说，你借了朋友的钱，就应该在规定时间内还清，而不能助长欠钱才是大爷的心态，这样你的朋友只会越处越少，最后成为孤家寡人。
读这样的书，不可走马观花，需一句一字斟酌，因为这字里行间，闪耀的是中华文化的璀璨，也是我们现在生活中越来越偏离的重心。
