莫言说：“我愿意用我全部作品'换'鲁迅的一个短篇小说:如果能写出《阿Q正传》那样在中国文学史上地位的中篇，那我愿意把我所有的小说都不要了。”
村上春树也说：“作者出色地描写了那个与自己所创造的人物完全不同的阿Q形象，浮现出鲁迅自身的痛苦和哀愁。这种二重性深深浸润到作品的内部。”
1915年诺奖得主罗曼.罗兰看完法文译本，感动的留下眼泪，此后一生，罗曼·罗兰致力于鲁迅作品在法国的推广。
1994年诺奖得主的大江健三郎则把将鲁迅当成精神依靠，他在12岁就已经阅读了《阿Q正传》《孔乙己》等作品，说:“在我有生之年，我希望向鲁迅先生靠近，哪怕只能靠近一点点”。
可见鲁迅先生的作品《阿Q正传》影响深远。与学生一起深入探讨“阿Q”精神胜利法，学生兴趣浓厚。那什么是“阿Q”精神胜利法呢？
阿Q的精神胜利法特点是：自尊自负、自轻自贱、自打嘴巴、忘却失败、欺凌弱小。表现了阿Q妄自尊大、狭隘保守、争强好胜、懦弱卑怯、蛮横霸道、奴性十足、欺软怕硬、卑鄙无赖的性格特点。
鲁迅先生在《华盖集忽然想到(七) 说： “阿Q的身上具有双重人格，他是羊同时又是狼，可怜可恨。自己被人凌虐，但也可以凌虐别人;自己被人吃，但也可以吃别人。对于羊显现凶兽相，而对于凶兽则显羊相，所以即使显得凶兽相，也还是卑怯的国民。”
面对欺凌，阿Q一般会有三招应对:语言反驳、行动冲突、精神胜利。面对挑衅，阿Q会为了维护自尊而在语言上反驳，例如“你还不配”，“谁认便骂谁”等，这些都可以看出阿Q的反抗意识，当反抗受到欺压，就会产生行为冲突，也就是打架，打架的结果通常都是以瘦弱的阿Q失败告终，在现实中失败之后，阿Q采取的不是继续抗争，而是逃避现实，在精神上实现自欺欺人的“胜利”。精神胜利法”的实质是一种自我安慰的心理现象，一种不思进取，逃避现实，随遇而安的处事方式。鲁迅先生对阿Q的态度是:“袁其不幸，怒其不争。”
阿Q形象的意义(主题)在于阿Q是旧中国广大愚昧的不觉悟的国民的代表。小说节选部分集中写他的“精神胜利法”，“暴露了旧中国国民愚昧懦弱的劣根性，引起疗救的注意”。
鲁迅先生的《阿Q正传》通过塑造阿Q形象，批判了国民性弱点，即批判“阿Q的精神胜利法”，揭露当时社会的阶级压迫和剥削，反映了农民的苦难和革命要求，提出了农民的革命和出路问题，对革命前途问题进行了探索，表现了鲁迅高度的爱国主义精神和革命精神，深刻地揭露和批判了中国国民的劣根性和人性的“痼疾”。作者希望揭出病苦，“引起疗救的注意”，达到治病救人、改造国民性的目的。
与学生一起讨论探究:你是怎么看待这种“阿Q精神胜利法”？提示：小品演员潘长江，身材矮小，但不自卑，自称“袖珍男子汉”，常拿自己的身高开玩笑，“凡是浓缩的都是精品”，代表的是自信自强。苏格拉底很善于自嘲。他有位悍妻，曾当众痛骂他，还把冷水浇到他的头上。苏却说:雷声过后，必有大雨。后来他还进一步总结道:一个男人如果娶了个又丑又恶的妻子，就会成为一个哲学家，代表的是乐观豁达。
从客观来看，精神胜利法“是处于无奈之中的人”的一种几乎是无可非议的选择，精神胜利法可以缓解人们精神上的压力，保持自我内心的平衡。
但这种调节应该是适度的，阿Q的精神胜利法是被动适应方式，即“在无法改变自身实际社会地位的时候，以被动忍耐的方式适应被压迫、被蹂躏的悲惨处境”，是消极的。
对于失败，我们不能苟且，不能容忍，应该作出抗争，以求得实际的胜利。
新阿Q主义：
1.我没钱，说明我不是守财奴!
2.我没车，说明我不需要考虑买车库!
3.我不是老板，说明我不怕职工倒炒我的鱿鱼!
切忌做学习生活中的“阿Q”，消极学习。
课堂结束，我设置了两道作业：
1.“以阿Q读高中”为题，写一篇阿O新传，批评我们学生身上的精神胜利法。
2. 以“假如阿Q生活在现代”为主题，进行故事新编创作，要求运用鲁迅的写作风格，体现对现实社会的思考。
期待学生们独特的思考！静等成品中……
