原文
以正①治国，以奇②用兵，以无事取天下③。
吾何以知其然哉？以此④：天下多忌讳⑤，而民弥贫；人⑥多利器⑦，国家滋昏；人多伎巧⑧，奇物⑨滋起；法令滋彰，盗贼多有。
故圣人云："我无为，而民自化⑩；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。"
译文
以无为、清静之道去治理国家，以奇巧、诡秘的办法去用兵，以不扰害人民而治理天下。
我怎么知道是这种情形呢？根据就在于此：天下的禁忌越多，而老百姓就越陷于贫穷；人民的锐利武器越多，国家就越陷于混乱；人们的技巧越多，邪风怪事就越闹得厉害；法令越是森严，盗贼就越是不断地增加。
所以有道的圣人说，我无为，人民就自我化育；我好静，人民就自然富足；我无欲，而人民就自然淳朴。
注释
1、正：此处指无为、清静之道。
2、奇：奇巧、诡秘。
3、取天下：治理天下。
4、以此：此，指下面一段文字。以此即以下面这段话为根据。
5、忌讳：禁忌、避讳。
6、人：一本作“民”，一本作“朝”。
7、利器：锐利的武器。
8、人多伎巧：伎巧，指技巧，智巧。此句意为人们的伎巧很多。
9、奇物：邪事、奇事。
10、我无为，而民自化：自化，自我化育。我无为而人民就自然顺化了。
个人感悟
这一章是谈治国的道理。
就是“以正治国”，就是用“正”的原则治国。“正”的原则是什么？
“正”就是正道，就是无为、清静之道。就是诚，不用聪明的聪明，不用办法的办法，不玩手段的手段。
这正是老子思想的内涵：无为而治，我理解的“无为”并不是什么不做，而是做该做的份内之事，不做奸诈之事。
“天下多忌讳”、“民多利器”，就是用了太多的办法，玩了太多的手段；“人多知”，就是用了太多的聪明，结果，过多的忌讳、过多的利器、过多的智谋，反而让国家偏离了正道，百姓贫穷、国家昏暗、天下奇邪之事增多。
反之，以正治国，天下就太平了，就是人们所向往的和谐社会。
那么怎样能够做到“以正治国”？关键在于统治者。
首先，统治者做到“自富、自化、自正、自朴”，即“四自”。
作为统治者做到“无事、无为、好静、无欲”，那么社会就和谐了。
这里的“无欲”，并非指没有欲望，可以从三个方面来理解无欲。
一是指“不见可欲”，让百姓不知道统治者的欲望，换句话说，就是不要成为众人环绕的中心，不要让统治者的喜好干扰了正常生产生活。
二是指“去甚去大去奢”，去除过大、过份、过于奢侈的欲望。也就是没有贪欲。
三是指不要打着“公平”、“正义”或“治国”等旗号来实现统治者自己的私欲与理想，如扩张国土、垂名青史等。圣人无恒心，以百姓心为心。
其次做到“以奇用兵”，就是用最小的代价、在最短的时间、最快的速度，达到打击敌人结束战争的目的。
“以奇用兵”的最终目的，是用武力保护“以正治国”，让“以正治国”的目标“自化、自富、自正、自朴”得以实现。
