今天学习中华五千年最璀璨的思想瑰宝——诸子散文。

一、产生背景

诸子散文是战国时期各家学派的著作。当时的学派很多，号称诸子百家，他们基本都有著作以彰显其学派的精神。

学派的出现，是春秋时期社会变革的产物。当时，学术文化都集中在官方和专职人员——主管礼仪的礼官，掌管音乐的乐官，记载历史的史官，等等。他们的知识都是通过学校得来，这时的学校都是官立，只有贵族子弟才能去接受教育。

周朝用“礼”来约束社会关系，春秋时当礼和乐开始崩坏，社会的大动荡就开始了。这时候有很多礼官、乐官和史官离开了岗位，他们不再搜集诗歌，所以《诗经》的作品最晚是到春秋中叶，关于史的记载也不像之前那么严谨。

与之相对的，有很多私人开始整理记载史料，“文化”开始从官方向民间转，传闻孔子作《春秋》，就是如此。但是这种变化的诞生需要一些必要的条件，那就是“士”这个阶层的兴起。

“士”在贵族等级中是最低的，用现在的话说，他们主要是家臣，在大贵族的家里做一些管理工作。他们没有资格对国家大事发表意见，只是享有某些权力而已。但是随着社会的变革，有的士开始“专权”，甚至把握国政。

在春秋末年战国初期，另一种“士”诞生了，他们通过为他人效力，凭借着知识技能在社会上活动以获得报酬。

还有一种“士”是以从事文化活动为主的，他们著书立说，开办学院，传授弟子，进行思想学术的创造，是士中最突出的。他们慢慢形成学派，开始将自己的思想传播开来并延续到了今天。

其中最特殊的是老子，他原来是一名史官，有感于当时的礼乐崩坏，最后离开了周朝。老子的去向是个谜，但据说他当时路过函谷关时，当时的令尹让他写书，于是他就写了《道德经》。

传说孔子向老子求学，于是老子就将官方的文化传给了孔子。孔子后来第一个创办私人学院，并且在招收学员方面“有教无类”，将文化的火种传播向了整个社会。于是在孔子的周围就聚集了一批人，这些人就是最早的儒家。

之后又陆续出现了很多学派，墨家、法家、阴阳家、纵横家等等。他们著书立说，授徒讲学，传播自己的思想，同其他学派展开论争，于是“百家争鸣”就出现了，在这样的一种社会制度下，诞生了人类史上最伟大的思想变革之一。

当百家争鸣开始出现的时候，周天子的权威早已不复存在，多政治中心并存的局面使不同学说得以自由发展。为了争取士的支持，寻找安邦强国的理论借鉴，一些统治者以优厚的待遇招揽游士，鼓励不同学派自由讲学议论。

所以当时诸子百家的竞争非常激烈，各家的学术研究也开始走向巅峰。齐国的稷下学宫中，传闻有一千多个学子，他们每日不用劳作，只进行学术研究，提出国家发展的意见，无论是当时还是在后世，稷下学宫都非常有影响意义。

二、发展概况

诸子百家中，影响最大的有儒家、墨家、道家和法家，此外还有名家、阴阳家、兵家、杂家、纵横家、农家、小说家等。

儒家的散文有《论语》、《孟子》、《荀子》以及《礼记》、《易传》等等，墨家的散文有《墨子》，道家有《老子》、《庄子》和《列子》等，法家有《商君书》、《韩非子》等，兵家有《孙子兵法》等，杂家有《吕氏春秋》。

战国初期由孔子的弟子共同编纂的《论语》是语录体，代表了诸子散文的开端。战国中期的《庄子》是诸子散文中文学成就最高的作品，而战国后期的《荀子》、《韩非子》和《吕氏春秋》则在体式和技巧方面达到高度成熟。

三、总体特征

1、关注现实，崇尚理性。

在百家争鸣中，人们打破了对统治者和传统观念的迷信，敢于独立自主地思考问题，无所顾忌地发表见解。“人人自以为道德矣……皆自以为至极，而思以其道易天下者也”（《文史通义·原道》）。

2、鲜明地体现了士的独立人格，由此又形成了作品的不同风格。

作者在写作时不受任何束缚，各抒己见，不拘一格，个性鲜明地体现在作品中，形成了各不相同的风格。“孟文的犀利、庄文的恣肆、荀文的浑厚、韩文的峻峭，单拿文章来讲，实在是各有千秋。”（郭沫若《十批判书·荀子的批判》）

3、注重形象，富于情感。

注重形象。诸子散文虽然不出历史与学术著作的范围，但都有不同程度的文学性。作者无论是讲学论道，还是与人论争，都力求浅显生动。他们往往从具体的生活现象出发，取譬设喻，寓道理于形象之中。

富于情感。作品不惟说理叙事，而且言志与抒情，表现在形式上，则是大量运用语气词、感叹句、反问句，造成很强的抒情性。道家和《荀子》的散文句式整齐而又富于变化，行文往往用韵，节奏鲜明，铿锵悦耳。

总之，诸子散文寓理于形、情理兼备、文辞富美，极大地增强了它们的艺术感染力。

四、后世影响

1、思想上。我国古代各种思想学说的源头都可以追溯到先秦，而这些思想又突出地体现在诸子散文中。对后代知识分子人生观、价值观的影响更是深远。

2、文艺上。儒家重视文学的社会作用和作家的主观修养，强调文质统一，提倡兴寄讽谏。道家强调法天贵真，反对雕饰，追求得意忘言、物我合一的境界。儒道两家的文艺思想构成了古代文艺思想的骨干。

3、文学上。在体裁方面，语录体是后代笔记体散文的源头，诸子文中的寓言是古代寓言文学的开端。《庄子》等的人物对话和铺陈描写，又为后代赋体文学所借鉴模仿。历史上不同时期的作家都注意学习诸子散文的创作经验和文章风格。

外国学者提出了一个概念——轴心时代。指国家文化进行重大突破，可以代表国家的最杰出的学者等开始出现，他们不仅影响了自己的国家，甚至影响了整个人类的文明。如我国的诸子百家时期，古希腊的文化等。我国自老子、孔子等产生后，后世几千年的文化都是在他们的光辉映照下进行的，都是改造与延伸。

轴心时代就像是人从儿童向青年的过渡，思想和性格在这个时期产生并且逐渐成熟，后来就很难再有质的改变了。