（无哲学基础，不建议阅读此文）待改
一、西方哲学的诞生
古代中国、印度和希腊 构成了世界三大哲学传统 。西方哲学从原始神话和宗教思想 开始。古希腊在哲学发生之前最重要的精神形态就是神话和宗教 。
希腊神话观念中已经包含了哲学思想的萌芽 ，比神话进了一步，是神谱学和创世学 ，试图找出诸神的关系，以此为基础来解释万物的起源 。神谱学已经是一种理论，是关于诸神之起源，彼此关系以及于世俗之关系的理论， 最古老的范例是赫西俄德的《神谱 》。希腊的宗教从自然崇拜到多神教的转变 ，发展成了一个诸神世界的观念:奥林匹斯山 ，希望用神的秩序来解释维护社会秩序 。
这些确实为哲学做了准备 。希腊的第一个哲学家泰勒斯 为希腊七贤之一 ，他认为水是万物的本源 ，是一次思想的大解放 ，水不是成不是超自然的力量 ，用自然本身来说明自然 ，这依靠的是理性 。提出思想对感性只超越的要求 ，是泰勒斯这个命题第二个重要点 ，要在自然当中去找“一”，必须有思想对感性直接性的超越 ，黑格尔认为哲学从这个命题开始 。
思想的本性和使命，正式超越感性去把握真正的实在 ，这体现了思维与存在的同一性 ，思维与存在的同一性也是西方人心目中知识的本来意义 。人的思维之能力即是理性 。之后，这种知识之观念就要用于追求人自身的真相，这是通过苏格拉底来完成的 ，通过苏格拉底，哲学的真正主题才在西方被确定下来 。
二、中国哲学诞生
在中国古代学者中，谁可谓中国哲学第一人 ，胡适，牟宗三先生 先生认为是老子。
中国究竟有没有哲学 ？
哲学是人类精神的反思 ，牟宗三说什么是哲学:是对人性的活动之所及，以理智和观念加以反省说明的便是哲学 。
中国哲学思想与伦理，政治，文学等方面的思想并不能区分的清清楚楚，他们经常是结合在一起的。说他不是哲学，其实是不像西方哲学 。中国人并没并非没有精深的哲思和高明的境界 ，黑格尔认为中国人的哲思仅属于哲学形成过程中的一个早期阶段 。其实中国人也曾注意到抽象的思维和纯粹的范畴 。易经包含着中国人的智慧，是有绝对权威的 ，周易是通过对卦象的意义阐发来通达无限的东西 。中国古代学者讲的天道 ，天道是形而上的，但并不在彼岸，就在人的心之中，是通过诚来领悟 ，《中庸》里说:“天命之谓性，率性之谓道 。”由诚穷神而后知化，此之故与西方之之不同。不必经过逻辑上的思辨，而是直悟的。这里的化，是宇宙的变化，因此属宇宙论 。因为宇宙不是与人世隔离的，宇宙秩序和道德秩序是合一的 。而道德秩序是在人民生活中的 。这是中国人天人合一的基本观念 。
三、 中西哲学的差异
中国人的哲学思想从起步时就没有西方那种用概念去把握实在的知识论态度，中国思想重点在人的生命实践上 。人的生命实践不能脱离那与无限相贯通的感性、情感和想象 。西方哲学体系中有严密的识别和逻辑推理 ，离形象和情感的东西很远。
中国的哲思没有做出严密而纯粹的思辩体系 ，老子全书5000言，字里行间富于暗示，寓意深长 。庄子篇充满比喻， 充满文学形象，充满诗意，可以说简直就是一部文学作品 。但他的真价值属于哲学 。中国哲学，古代哲人以儒释道三家为主 ，对精神的反思，不表现为有知识论触发的形而上的反省，而是表现为以生命为中心的形而上的反省。由此展开他们的教训，智慧，学问和修行，确定了中国两千多年来文化发展的基本方向 。中国文化生命的最高层的心灵，都集中表现在儒，释，道三家的精神反思中 。哲学为什么一定要以知识为中心，为落实处呢？为什么不应该以生命为中心，为落实处呢 。六经是中国哲学的、中国智慧的本源 。
四、哲学具有特殊性又具有普遍性
哲学具有特殊性又具有普遍性 ，与直角三角形三边的关系，古希腊有毕得格拉斯定律，中国有勾股定理 。东西方人都作为创造文明的存在者来说是具有共通性的 。哲学以民族的生命实践为源泉和基础 。
古代的先哲们，他们揭示了人之为人的理想、真理 ，为这个民族开拓了文明的精神传统，构成这个民族文化的最核心的内容，最中心的领导观念 。
夏商周三代人的生活精神，制度、习俗方面被记录在六经里面，六经却被看成儒家的经典 。其实是经过孔子的反省才成了儒家的经典 。这个传统后来就成为中国文化的主导观念，成了对中国人个体生命实践的引领。成了中国人的最基本的文化命运，也就是说，在此传统中形成了中国人的生命实践的历史性 。当然，后来还有儒道互补以及佛教传入中国 。
哲学真理本身就具有普遍性，在于一个民族的哲学智慧能启发另一个民族。一个民族只有当自己的文化生命发生危机而开始认真反思，才有可能真正看到其他民族的精神传统，也是一种哲学的真理，是可以拿来攻玉的他山之石 。从西方哲学那里反观自己的哲学传统之所蔽所明，同西方哲学进行对话和沟通 ，东西方哲学的对话和汇通是当代哲学的最大任务 。哲学的生命本来就在对话的辩证法中 。
