天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。————道德经第五章
刍狗：草扎的狗，刍狗做好以后，在还没有用来祭祀之前，大家对它都很重视，碰都不敢随便碰；等到举行祭祀以后，就把它丢到垃圾堆里去了。
“天地不仁，以万物为刍狗”
天地看万物和那个丢掉的草狗一样，并没有对人特别好，对其他的万物特别差，无所谓善恶，一切顺其自然，包括运气。人之所以对万物差，是因为人的主观，人的自私的观念。
“圣人不仁，以百姓为刍狗。”
圣人对待百姓，也像对待刍狗一样一视同仁，老百姓安居乐业、生老病死。圣人治理都是用“无为”的方法来治理，也无所谓“仁”与“不仁”
“天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出，多言数穷，不如守中”
天地之间好像一个风箱子一样，当中是空的，但抽动起来可以发出无穷无尽的风力。为政不在言多，多言反而会导致黔驴技穷，不如按照自然法则少说、多看、多做就叫“守中”，
好的政治家都是保守的，某个政令或者一句话都有可能传递到末端造成破坏性影响。
王安石改革，许多政令，今天来看都算造福百姓。但放当时条件，就碾成大祸。创造性的事物都应审时度势，是否有存在性土壤，天气，水温，工具，知识…缺一不可，好比现在让马云去非洲，再折腾也搞不出双十一。
基础打好，才能在上面一层一层的搭建，每往上搭建一层，所需要的成本，和协作度，复杂度就越高，基础设施会创造系统性价值。
底层逻辑一脉相承，看清真相并不定能改变，但在面对世间百态时能更从容淡定。
道德：指衡量行为正当的观念标准，不同的对错标准是特定生产能力、生产关系和生活形态下自然形成的。
同样一种道德，在不同文化社会背景中的外在表现形式、风俗习惯往往也相去甚远。
作用：以善恶为标准，通过社会舆论、内心信念和传统习惯来评价人的行为，调整人与人之间以及个人与社会之间相互关系的行动规范的总和。道德可以最低成本维护社会运行秩序。
天地不仁，以万物为刍狗……
