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《境界问题》
文/黎峰
跟《论语》谈境界好像有点自不量力！好在是学习。
《论语》中，仁人志士、君子贤者甚至圣人可谓多矣！他们的境界对后世有典范作用。应该说，这是一个高度提纯的思想团队。
孔子团队用今天的时髦用语来称呼就是“孔子群”或“论语群”，孔子的话就是群规。孔子作为群主，应该说还是很称职的。《论语》评价孔子“惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛”，这是一个很高的标准了，今天的群主只当没看见。
孔子的境界就是儒家的境界，天纵将圣、万世师表，其不可及犹如天之不可阶而升也；或如日月在天，凡夫俗子只有分其光芒的份儿。完美！但且慢，不要忽略了孔子的另一面，他的“恭、宽、敏、信、惠”都是漫漫求索的结果，孔子吃的苦，恐怕一般人也吃不消。在位谋政，说的是责任担当。寂寞身后事，千秋万岁名。看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。圣人的境界，我们还是仰望时注意颈椎。
颜回的境界是学霸。孔子说了，“只见其进，未见其止也。”“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐！”所以颜回能作“亚圣”。做学问就是做学问，没有什么低人一等，没有捷径；当然也不要自视甚高，动不动就舍我其谁，“老子天下第一”，做学问没那么多弯弯绕，放下妄念，求得执著。有人做学问做成书呆子，走火入魔，不好。有人做学问沽名钓誉，学问做得不咋样，做人已俗不可耐！真正的学问家都耐得住寂寞，挡得住诱惑。
子贡的境界是不丧志辱身，为真名士自风流。孔子当群主还没把事业做强做大时，子贡就已经替老师卖吆喝了，所以太史公说孔子的名望出于子贡之后。但子贡把自己摆得很低很正，坚决维护老大权威。当有人说“子贡贤于仲尼”时，子贡怒斥其“不知量也”，还说“人虽欲自绝，其何伤于日月乎？”子贡心中有规矩、行为有担当、言语有莲花，又兼具高度发达的商业头脑，所以孔子赞他为“瑚琏之器”。像子贡这种人，在今天恐怕早就篡群夺权、自立门户了，守正真的很不容易。
子路的境界是义和勇。子路身上有俠气，侠者最重惺惺相惜。子路在任何时候都是一个有温度的人、可以依靠和相信的人，所以向来都是镇群之宝。弘法者若没有左右护法，恐怕也很凌乱。反言之，护法者如果丹心和真气不足，也容易犯上作乱。子路自入孔门虽登堂尚未入室，但改造得相当成功，关键是他的“义以为质”起了决定作用。今天我们要是遇见了这种境界的人，最好不要选他做跟班，做合伙人比较适合。因为如今“固穷”的君子太少了。
《论语》里还有很多境界超拔的人，他们自立成峰，树立起人生应有的高度。尧舜禹自不必说。尧的“朕躬有罪，无以万方，万方有罪，罪在朕躬”何其敞亮，所以能“兴灭国、继绝世、举逸民，天下之民心归焉。”（《尧曰》）舜有五人而天下大治，实际上就是无为而治，其为政之德譬如北辰，居其所而众星拱之。而禹帝治水得晓穷通，明于疏堵，富国而穷身，纵是圣者也自愧弗如。泰伯，“其可谓至德也已矣！三以天下让，民无得而称焉。”（《泰伯》）伯夷、叔齐不食周粟，自绝首阳山，抱死守节，孔子赞其“不降志、不辱身”。公冶长身在缧绁之中，无罪不免，孔子将女儿嫁给他。南容，“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。”深谙取与舍、藏与露的大智慧，孔子将侄女嫁给他。令尹子文当了三次宰相，皆无傲色；三次被拿下时，皆无愠色，并且新官上任时他都交待得清清楚楚仔仔细细，孔子赞其“忠臣良相”。至于管仲、子产、宁武子、柳下惠、少连、周八士等，更是志存高远、能进能退的大贤大隐，我们可能达不到他们的境界，但我们一定要有“见贤思齐，见不贤而内自省”的行动和勇气。
