在中国历朝历代中，明朝是老朱家的天下，其历史评价很高，是我国历史上最后一个汉人王朝，享国276年共传了十六位皇帝，这十六帝里面，朱元璋、朱棣、朱厚熜属于比较牛掰的皇帝，这三位即使放在历代皇帝中相比也不逊色，其它十三位虽各有特色，但也得乖乖排到非一流梯队去。

之所以先说皇室，再说武林，那是因为，武林再大，也是老朱家手掌心里的一块泥巴巴，他想怎么揉搓就怎么揉搓，所以，我们先看明朝时期，老朱家对武林的态度：现在流量明星大家都很羡慕，流量就是钱嘛，但你知道吗？制造流量明星的幕后平台那才叫真厉害，李孙捌和后面的东家闹矛盾让大家看到了流量平台的可怖之处，而明朝的老朱家，堪称史上流量制造的最大手笔，硬生生的以一朝之力，塑造了武林顶流巨擘 - 武当。

1 南尊北崇：万法归宗

说起武当，自然绕不过张三丰，张三丰得名于元朝，从朱元璋开始，明朝的皇帝大多都是张三丰的小迷弟。传说朱元璋想长生不老，下令让人四处寻找张三丰，结果找到头花发白都没能找到张三丰。尤甚者明成祖朱棣时，朱棣派胡广找张三丰多年，也是没有找到。但即使没有找到，朱棣还是花钱如流水，在武当山上为张三丰和真武大帝营建宫观，最终张三丰成为道宗圣人，武当山成为明代地位最高的道教圣地。此时，红花绿叶两相称，伴随着张三丰的声名一时无两，朱棣托名真武转世，其皇家正统地位也得以巩固，消弭了叔叔抢侄子的不利影响。

后来，明朝的三个皇帝又承袭明皇室遗风，对张三丰尊崇有加，其中有明英宗朱祁镇赐他为“通微显化真人”；明宪宗朱见深特封为“韬光尚志真仙”；明世宗朱厚熜赠封他为“清虚元妙真君”，不是仙就是真君，的确是正儿八经的封神。贯穿整个明朝，武当都是皇家敕封的道统和武统地位，因为老朱家的关系，武当虽然是后起之秀，风头要强于少林。

但少林毕竟始建于北魏年间，少林武术产生和发展已久，树大根深，明朝建立后，少林武术已经发展成一个内容相当广博的武术体系。明万历四十三年（1615年）文翔凤在其《嵩游记》中写道：“归观六十僧，以掌搏者、剑者、鞭者、戟者……”从此记述来看，明代少林武术不仅有拳有棍，而且有剑、鞭、戟等。明谢肇淛《五杂俎·人部一》记载：“河南少林寺拳法，天下所无，其僧游方者皆敌数十人。” 明代是少林武术发展史上的一个辉煌时期，特殊的时代背景使寺僧练武、演武、传武非常兴盛，甚至少林僧兵也参与朝廷的调遣。由此，“南尊武当，北崇少林”的双巨头模式已然成为明朝武林的主基调。

2 南倭北虏，实战养武

在外事上，明朝的主旋律是南倭北虏。先看南倭，当时的日本就是个愣头青，崖山海战之后，南宋灭亡，元朝以外族身份入主中原，当时的倭国觉得“已无中国”，根本不把元王朝放在眼里，这激怒了忽必烈，派了二十万大军渡海攻打日本，但是这些大军根本没有上岸，就遇到暴风雨，二十万大军几乎全军覆没。倭人一看，连神风都站在自己这边，于是信心大增，心思又活络起来。从元朝开始一直到明朝时期，都以非官方组织的倭寇形式一波一波的频繁骚扰明王朝海岸线，整个就是一个植物大战僵尸的明朝翻版。这场战争，持续了近200年，后面才在胡宗宪、戚继光、俞大猷等抗倭名将的手里端了这帮倭人。

另外就是北虏，从1521年（武宗正德十六年）至1582年 （神宗万历十年），北方少数民族蒙古鞑靼部、瓦剌部日益强大，不时率兵南下骚扰，为祸愈烈，明英宗发生土木之变，御驾亲征的朱祁镇都被瓦剌人抓了，明朝虽然长期投入巨大的国防和外交资源，但北虏问题一直没有妥善解决，虽然有第一段简短的和平期，但后面随着满清的崛起，烽烟再起，这时，明朝的国祚已经进入了倒计时。

因为两大外族势力的频繁入侵，导致明朝的多个地区，尤其是沿海地区和北关受到的严重的生存威胁，为了可以更好地与倭寇和胡虏斗争，明朝大部分地区的官兵、少数民族、民间力量不得不参与其中，极大的促进了不同武术思想的大融合，中原武术变得越来越强大的同时，更是融入了少数民族的武术精髓。

值得一提的是，抗倭过程中，因特殊战事情况需要，少林武术中，棍术得以快速发展：倭寇擅长夜间偷袭，明朝的大刀在近距离格斗时无法起到很好的作用，而少林武僧的棍术优势就展现出来，给当时的倭寇造成了极大的伤害。

嘉靖时，少林武僧大规模参与抗倭战争。由于战争的洗礼，使少林武术得到了长足发展，尤其是棍术的提高，明王朝将领还多次聘少林武僧为之训练军队，传授少林武功。明朝少林僧兵在东南沿海的参战，使少林武术开始在南方流传，因此，南方拳种很多都有少林武术的根底，也有了天下武功出少林的美誉。

3 百花齐放，武以文传

基于战争这个主旋律的的存在，明朝时期，整个社会对于武术极为热衷，即便是后续抗倭获得胜利之后，明朝也并没有降低对武术的热情，后续中华武术就在此背景下快速发展，表现为两个方面：一是能人异士辈出，如唐顺之、俞大猷、戚继光、许国威、茅元仪等这样一些功业显赫、事迹昭然的军旅武术家，以及程宗猷、程子颐、张松溪、王征南这样的民间武术家；二是武术著作大量出现，如戚继光的《纪效新书》、郑若曾的《江南经略》、《武编》、俞大猷的《正气堂集》、程宗猷的《耕余剩技》、何良臣的《阵记》、茅元仪的《武备志》、吴殳的《手臂录》等。

从明朝开始，武术套路也正式出现：程宗献的《单刀法选》所绘制的刀、棍等套路演练步法线路图，是至今为止所见的最早的武术套路图谱。

就像开在公园里的花，总有几朵是那么耀眼。在明朝武林的天空里，撑开一方天地的，有这么几位不得不提的大能，先看一下少林背景的：

01-俞大猷

（1503~1579），字志辅，小字逊尧，号虚江，泉州晋江（今福建泉州市）人，明代抗倭名将，军事家、武术家、诗人。其人文武双全，文从王宣、林福、赵本学，武从精通荆楚长剑的同安南少林高手李良钦，学习剑、棍和骑射，“剑术天下第一”，跨马而骑，引弓飞矢，百发百中的。从戎47年，率部转战于苏、浙、闽、粤之间，身经百战，战功显赫，“俞家军”威名赫赫，与当时另一位抗倭名将戚继光并称“俞龙戚虎”。《明史·俞大猷传》曰：“大猷负奇志”，“忠诚许国，老而弥笃”。《明史·戚继光传》把戚继光与俞大猷比较，说戚继光“操行不如而果毅过之。”。

三奇和尚周友

法名周友，明代著名少林武僧和僧兵将领。周友有“三奇和尚”的称号是因为他曾立过三次“奇功”（明代永乐以后，军功分为三等，即奇功、首功、次功），可见其英勇善战。周友另外还因武艺高强超被敕名为“天下对手，教会武僧”。他广传少林武功，有僧俗弟子一千多人，分布在四省几十个州县。

石敬岩

石电，字敬岩，生于明朝隆庆、万历年间。传身长赤髯，性鲁重诺，侠肝义胆，在军中任武师多年，身经百战，多有战功。石敬岩年轻时曾受教于文武通才，东林学派的牛人耿橘学剑法和刀术。后随少林洪纪学习棍法，随少林僧刘德长学枪法。

石敬岩的武艺以枪法为核心，兼及刀法（双刀、倭刀），都是临阵实用的军旅武艺。石敬岩教人习枪，最重戳、革二法。石敬岩的枪法朴实无华，极具实战价值，在明朝诸多枪法名家中独树一帜，被称为石家枪，在当时影响很大。《手臂录》的作者吴殳就是石敬岩的弟子，据说：“敬岩木枪长九尺七寸，根大盈把，尖径半寸，腰劲如铁，重需十斤。”“两腕封闭，阴阳互转，百法藏于其中，神妙莫测”‘。

不过石敬岩最为知名的事迹还是以宗师之力参军，勇猛无匹，敌人万箭齐发，终被敌箭射中身亡，从而提醒武术界，个人战力再牛，在战场上也不是无敌的。

再看一下武当背景的几位知名人物，张三丰就不说了，大家感兴趣可以翻翻我之前写的张三丰的文章：
张松溪

根据史料记载，张松溪是明朝嘉靖年间人，张松溪师从孙十三老，并自称是武当派的传人，传武当山太极分为南北两派，南派为张松溪，北派为王宗岳，张松溪吸收了多家拳术之精华，形成了松溪派拳法，随后便创立了松溪派内家拳，从而名声大震。张松溪拳法以技击为旨要，追求随曲就伸，在原三字秘诀的基础上创立了“勤、紧、径、敬、切”五字秘诀，在当时内家拳中以松溪派为最正宗，因而被张松溪称为明朝第一高手。

据载松溪为人，恂恂如儒者，遇人恭谨，身若不胜衣；人求其术，辄逊谢避去。时少林僧以拳勇名天下。值倭乱，当事召僧击倭。有僧七十辈，闻松溪名，至鄞求见。松溪避匿不出。少年怂恿之，试一往。见诸僧方校技酒楼上，忽失笑。僧知其为松溪也，遂求试。松溪曰：必欲试者，须召里正约，死无所闻。许之。松溪袖手坐。一僧跳跃来蹴。松溪稍侧身，举手送之。其僧如飞丸陨空，堕重楼下，几死。众僧始骇服。

张松溪授徒三四人，以四明之叶近泉得真传，叶又将此艺带回四明，其高足有吴昆山、周云泉、单思南、陈贞石、孙继槎。其中单思南传王征南，王传黄百家，至此，与《王征南墓志铭》及清初武林概况相合。

戚继光

戚继光(1528-1587)，字元敬，号南塘，晚号孟诸，山东蓬莱人。将门之后，自幼随父习武。明嘉靖二十八年武举，历任参将、都指挥使、副总兵、总兵、太子太保、左都督加封少保等官职。从戎终身，南平倭寇，北御鞑靼，屡建奇功。
在长期的抗倭实战中，戚继光写出了《纪效新书》、《练兵实纪》等著作。《纪效新书》包括了阵法、长兵、短兵、拳经、射法等十四篇章。其中《拳经》专篇，以拳为先，拳为基础，并择其拳之善者三十二势，绘之以图，注之以诀，以启后学，对后世影响很大。《斡城录》中对戚继光三十二势长拳有记载：“戚继光法内家拳，取宋太祖长拳、通臂拳合为一艺”。戚继光长拳三十二势同时还融合了张松溪内家拳的手法和身法，从某种角度讲，戚继光是融合多家拳法服务于实战格斗的先河人物，此举意义非常重大。

王征南

明末著名武术家、剑术家，武当真武松溪派传人，师承张松溪，与黄宗羲为明朝近代文武代表，有文有黄宗羲，武有王征南之说！王征南下世的当年，一代文宗黄宗羲就给他写了墓志铭，在中国武术史上，首次提出：“少林以拳勇名天下，然主于搏人，人亦得以乘之。有所谓内家者，以静制动，犯者应手即仆，故别少林为内家。”这里谁也想不到，一个文坛宗师，给武术定名，并影响了几百年，有意思！

王征南之后，他的弟子黄百家（黄宗羲第三子）其著《内家拳法》和《王征南先生传》。比较全面地介绍了王征南的内家拳法。其功理和功法和“五不传”的择徒原则，大都与太极拳相同。王征南之后南派太极拳还传到南京、四川等地，出现了一大批武林高手。黄百家后收弟子甘凤池，是清代著名侠客。

4 内外生三，三生万物

大家都知道，中华武术有七大个拳系：

少林拳系，以河南、山东、河北为中心
武当拳系，以湖北、江苏、四川为中心
峨眉拳系，以四川为中心
南拳拳系，以福建、广东为中心
形意拳系，以山西、河北、河南为中心
太极拳系，以河南、北京为中心
八卦拳系，以北京为中心

其中，少林始于北魏，峨眉则不可考，但明朝以来，创建武当、扬名少林，为武林体系构建了内外两个参照系，并以之为基础，开枝散叶，大大促进了中华武术的发展，虽说南拳、形意、太极、八卦在明末清初方才诞生，但正如老子所言：道生一、一生二、而生三、三生万物，自明朝少林、武当定鼎中华武统后，诸家武理武技均受其影响，虽有变化发展，但追根溯源，又回到了天下武功出少林、出武当的窠臼。所以，明朝武林形成的武术格局，奠定了满清、民国绚烂多彩的武术的主基调。

天下风云出我辈，一入江湖岁月催，皇图霸业谈笑中，不胜人生一场醉。每个人都有自己的江湖，每个人都有自己的时代，见证精彩，传承精神，希望中华武术激励一代一代的中国人奋发图强，搏出一个好未来。