庄子的《齐物论》谈到：人承受形体而出生，就执着于形体的存在，直到生命的尽头。
人一出生，就知道自己有一副身体，都会对着镜子照，这是我的手、我的脚…这一生都要想着从头到脚完好无缺，关注身体有没有什么毛病或者痛苦，这是第一步，没有人例外，直到生命结束。
这个身体与外在的东西相互较量摩擦，追逐奔驰而停不下来，这不是很可悲吗？我们每天起床后就做这个做那个，紧张的要死，赶来赶去。终生劳苦忙碌而看不到什么成功，疲惫困顿不堪却不知道自己的归宿，不是很悲哀吗？我们这一身皮囊最终回归去哪里？其实很简单，进入坟墓，变成骨灰，尘归尘土归土。这是最简单的观察。
但这没有什么，包括动物也如此，刚生下来的小狗很可爱，慢慢长大了很漂亮，老了就变丑，最后就没有了，没有了就回归到大地里面。也不要有什么情绪反应。所以，这是客观的描写。
但人有时候就会去追逐与渴望什么东西，这就是造成人间复杂有趣的现象，也是所有烦恼的来源，所以庄子的观察对人生来说是相当负面的。有点像佛教说的众生皆苦。
那这种苦应该怎么解决呢？
各哲学解决方法就不同了。
以庄子来说，我们有身体，他从老子那里学到：五色乱目，五种颜色让你的眼睛乱掉了；五声乱耳，五种声音让你的耳朵迷乱了；五嗅熏鼻，五种味道让你的鼻子也分不清楚了；无味浊口，五种味道让你的嘴巴觉得很浑浊；驰骋田猎，让你的内心发狂。庄子说：取舍迷乱心思。取与舍让你的心思迷乱，你是不是要得到这个呢？要放弃那个呢？这都会令人迷乱。这一切都与身体有关。
所以庄子认为，由于人体的官能引起的困扰不少，更麻烦的是我们的心思受到官能的影响产生欲望。比如，眼睛看到漂亮的，就有欲望，耳朵听到好听的就有欲望，这个欲望就随着你官能的表现产生，他跟心是有关联的。
人的心很复杂，人的心在庄子里至少有四种。第一种，受到身体影响的心。第二种，勾心斗角的心，这个心可能是你跟别人对照起来，产生的关系。第三种，心很可贵，心比身体可贵。第四种，向上提升的心，形成精神。
