好友向我推荐《大明王朝1566》，说是非常了得的好剧。剧中嘉靖皇帝出场一身道装，坐下便随意吟诗一首。诗末一句是：云在青天水在瓶。此句似有禅机，便记下，查了出处。
查到此句出于中唐著名思想家李翱。他在《赠药山高僧惟俨（其一）》一诗中写道：＂练得身形似鹤形，千株松下两函经。我来问道无馀说，云在青天水在瓶。＂
这诗背后有个故事，也是禅宗的一则公案。
话说那时候，李翱的官位是刺史。李翱听说药山禅师道行高的很，了不起。请了好几次，药山就是不肯去，李翱没办法，只好亲自去庙里。进了庙子，老和尚在看书，他就站后面。站了半天，老和尚故意头都不回。小和尚着急了，说：“师父啊！刺史在这里。”“哦！”就是这么一声，头都不回。李翱个性急，胸襟狭小，气量不大。这下他气了，马上拂袖便去，边走边讲：“见面不如闻名。”这话很不客气，等于我们说：“久闻大名，如雷贯耳，今日一见，不过如此。”老和尚这时候便讲话了，他说：“刺史啊！何必贵耳而贱目？”你为什么相信你的耳朵，而不相信你的眼睛呢？这就是禅宗的教育法，非要逗得你发脾气，这也就是孔子的“不愤不启，不悱不发”。但是，也要李翱这种人。假如，我们现在的人呢？管你的！混蛋就混蛋。人家可不是这样。老和尚点他一句，他就懂了。“何必贵耳而贱目？”李翱一听，有道理。“师父！对不起。”然后就请问：“什么是道？”老和尚仍然坐着，上面一指，下面一指。把李翱楞住了，他说：“师父啊！请你明白告诉我。”那么，药山禅师只好说：“云在青天水在瓶。”李翱就跪下来了，他悟了。
“云在青天水在瓶”，一般被解释成两层意思。一是说，云在天空，水在瓶中，正如眼横鼻竖一样，都是事物的本来面目，没有什么特别的地方，你只要领会了事物的本质，悟见了自己的本来面目，也就明白什么是道了。二是说，瓶中之水，犹如人的心一样，只要保持清净不染，无论装在什么瓶中，都能随方就圆，有很强的适应能力，能刚能柔，能大能小，就像青天的白云一样，自由自在。
我自己体会，云与水，一上一下，一轻一重，一广一狭，一动一静，而本都是一物，随境而转，形态不同，却如耳目无贵贱之分。
