小廌学论语（学而第一｜十五）
【原文】
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣！告诸往而知来者。”
【学习】
贫时不谄，富了不骄，容易吗？
对于聪明上进的贫寒子弟而言，太难了！
他们常常在自负和自卑之间煎熬，渴望成功。如果自我认知不成熟，极易形成极端人格：封闭型人格或讨好型人格。
如果性格封闭而自卑，贫易偏激，富则骄逸。
如果性格讨好而自傲，贫易谄媚，富则骄奢。
其中关键原由是：贫穷会限制人的想象，也会放大人的想象。
张居正注释，谄，卑屈也，卑微而憋屈。张居正幼时也是家境贫寒，出身卑微，估计深有体会。
有的人苦了十几年，终于富了！于是，嗓门大了，音调也高了，说话像打鸣的公鸡，必须让全村人都听到。
子贡出身贫寒家庭，能贫时不谄，富而不骄。不容易，故有此一问，想得到孔子到表扬和肯定。
孔子回答说：“也不错吧。不过不如贫穷而乐道，富贵而好礼的人啊！”
没听到表扬而是勉励，子贡汗流浃背。
孔子解释说，常人常在贫困中煎熬，渴望富贵，大多难以自持，故必有谄媚之病。你没这个问题，也算学有所得。但还不是最好的境界，因为你心里一直装着“穷”字。贫而乐的人，心宽体胖，心已超脱于贫以外了。富而无骄，你心里还是装着个“富”字。一句话，你的心其实还是被身外之物无形奴役者，不能超然待之。
安贫乐道是什么状态呢？
孟子说：上天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，曾益其所不能。
富而好礼是什么状态呢？
或许要像刘强东那样，不敢忘记自己是怎么走出来的，得先富带动后富，和当年送鸡蛋支持自己念大学的乡亲们走手拉着手，一起走向共同富裕。
子贡顿觉醍醐灌顶，感慨说：《诗经》上说，“如切如磋，如琢如磨”，说的就是这个意思吧？就像治骨角，先用刀具切了，再用锦铴磋，使它更平滑。治玉石，先用椎凿琢好，再用沙石磨，使它更细腻。
孔子很高兴，认为子贡举一反三，能够从自己说出来的道理，来领悟老师还没有说出来的意思。于是说，“赐（子贡名）呀，可以和你谈诗了”。
严格苛求的精神，不断进取的道路，争创一流的境界。这大概是孔子的意思吧。
【译文】
子贡说：“贫而不谄，富而不骄，怎么样？”孔子说：“还不错了。不如但安贫乐道，富而知礼。”子贡说：“《诗经》的“如切如磋，如琢如磨”，是这个意思吧？”孔子听了非常高兴，说：“赐呀！不错！告诉你这里，你能知道到那里。像这样，才可以谈诗了！”
【释疑】
1、谄：奉承，巴结。谄媚，因卑屈向人讨好。
2、骄：自满，自高，所谓骄傲；自大，不服从，所谓骄逸。
3、《诗》云：《卫风·淇澳》篇。
4、如切如磋，如琢如磨：治骨角，先用刀具切了，再用锦铴磋，使它更平滑。治玉石，先用椎凿琢好，再用沙石磨，使它更细腻。比喻益求精进。
5、告诸往而知来者：往，已所言。来，所未言。举一反三。
