《周作人经典作品合集》之秉烛谈周作人著
《关于俞理初》
《记太炎先生学梵文事》
《读风臆补》
055诗贵远不贵近，贵淡不贵浓。
056安得中山千日酒，酩然醉到太平时。
057中国古来的经书都是可以一读的，就只怕的钻进经义里去，变成古人的应声虫，《臆评》之类乃正是对症的药，如读《诗经》从这里下手另外加上名物训诂，便能走上正路，不但于个人有益，乌烟瘴气的思想的徒党渐益减少，其于中国亦岂不大有利乎。
《读书随笔》
058如游华山不得下，便痛哭作书与家人诀，亦只是怕死耳。
《林阜间集》
059正如西儒说过，第一个将花比女人的是才子，第二个说的便是呆子，后世之随口乱骂无父无君者便都是这一类的货色了。袭前人已尽之言，这是很辛辣的一句话，是做洋策论的人的当头棒喝。
060宋人有名的教条之一云，饿死事小，失节事大。这句话不能算错，但可惜他们不知道，须得平常肚皮饱，这才晓得失节事大，有时肯饿死，若是一直饿着，那就觉得还是有饭吃第一要紧了。
061故武夫厌于铠胄，而儒生诗歌乐言从戎，实不过身处幕幄，杯旁掀髯狂歌自豪，一种意气为之耳。果令枕戈卧雪，裹伤负粮，与士卒伍，前有白刃，后有严威，未有不惨然神沮者矣。
062我曾说过，中国要好须得文人不谈武，武人不谈文，这比岳鹏举的不爱钱不惜死恐怕更是要紧。
《双节堂庸训》
063使人家牺牲其一生或一命，却以显扬崇祀为报酬，这是很可笑的事，在士人拼命赶考冀得一第虽倒毙闱中而无怨的时代却是讲得通的，因为情形相像，姑且不谈愚不愚民，我想也总是近于治病的“抽白面”吧。
064但我略知妇女问题以后又觉得天下事尚可为，妇女的解放乃更大难，而此事不了天下事亦仍是行百里的半九十，种种成功只是老爷们的光荣而已
065我向来怀疑，女人小孩与农民恐怕永远是被损害与侮辱，不，或是被利用的，无论在某一时代会尊女人为圣母，比小孩于天使，称农民是主公，结果总还是士大夫吸了血去，历史上的治乱因革只是他们读书人的做举业取科名的变相，拥护与打倒的东西都同样是药渣也。
066不佞少信而多忧，虽未生为女人身可算是人生一乐，但读《庸训》记起祖母的事情，不禁感慨系之。
《朴丽子》
067或问之曰，若不怕死耶？先生曰，怕亦何益，我讨取暂时一点受用耳。
068倪云林因为不肯画花为张士信所吊打，不发一语，或问之，答曰，一说便俗。
069盖彼盛暑大劳，气血奔放，吾言又值其盛怒，是吾之过也夫。
070夫大饥必过食，大渴必过饮，此气机之自然也。
071节有所不敢亏，而亦不敢苦其节也。情有所不敢纵，而亦不敢矫其情也。居之以宽恕，而持之以平易，是亦君子之小心而已矣。
072王道不外人情。情之不容已处即是理，与情远即与道远，何道学足云。
《人境庐诗草》
073其实我于此道也是外行，不胜道士代做厨子之感焉。
074买梨莫买蜂咬梨，心中有病没人知，因为分梨故亲切，谁知亲切更伤离。
075催人出门鸡乱啼，送人离别水东西，挽水西流不容易，从今不养五更鸡。
076一天只有十二时，一时只走两三间，一间只讨一文钱，苍天苍天真可怜。
《茨村新乐府》
077天下最高与最下的东西，盖往往同是言语道断也。
《莲花筏》
078人世多烦恼，往往非有麻醉之助不能忍受此诸苦痛，虽贤者亦或不免
《谭史志奇》
079原来颜之推的次子终于被流贼拉去当“掌书大人”，不久被吃了，在中国虽然太阳之下并无新事，不能算是什么意外，不过在我听了联想到《颜氏家训》，不禁感觉奇特有意思。
080又登州范温率忠义之人泛海至钱塘，有持至行在充食者，老瘦男子谓之饶把火，妇女少艾者名之为美羊，小儿呼为和骨烂，又通目为两脚羊。”这些别名实在定得很妙，但是人心真是死绝了。
081北宋末因饥荒而人相食，却又定出这许多很妙的别名来，可见对于此物很有点嗜好，咽糠充饥的人一定不会替糠去取雅号，叫作什么黄金粉的。
