我们小时候常常会学习到象形字这个知识点，并且用”日“的甲骨文来理解什么是象形文字。
甲骨文的“日”多为有点扁的方框，中间有一个点，或者一短横，有说这个点或者横代表太阳的光辉；也有说这是指太阳的“实”，不像月亮会有“缺”；还有说法是为了区分其它文字。
也许你会问，既然是象形文字，为什么“日”字的甲骨文不是圆形的呢？学者们的观点是，因为甲骨文是被刻在硬硬的龟壳或兽骨上的，硬碰硬的“书写”方式，比较难以划出柔和的线条。
历经商周到秦时，小篆统一了东周各国的文字，那时的“日”字成为中间有一横的瘦长的圆角方形，汉隶以后演化为今天我们看到的“日”字。
《说文解字》中载，“日，实也，太阳之精不亏。” 意思是说，日，是充盈圆满的，太阳的光芒精华永不枯竭。
《澄衷蒙学堂字课图说》释义为：“太阳也，凡昼夜二十四点钟为一日……日面有黑影，大小方圆凹凸斜角不等，亦无定在，篆文象之。日体如球，能自旋转，其径约二百五十万里，周围约八百万里，大于地球百四十万倍。”
这段文字大家很好理解，日就是太阳，昼夜24小时也称为一日……太阳表面有黑子，其大小、方圆、凹凸斜角都不同。太阳没有固定的地方，篆书是象形的。太阳本身如同一个球体，能够自传，它的直径大约有250万里，周长约为800万里，体积是地球的140万倍。
“日”的本义即为太阳，《列子》中有一段有趣的故事。原文如下：
孔子东游，见两小儿辩日，问其故。
一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。” 一儿以日初出远，而日中时近也。
一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？” 一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”
孔子不能决也。两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”
我们在学生时代都学习过这则故事，两个小孩子争辩早晨和午间的太阳孰大孰小，各自都表达了有逻辑的论述，由此难倒博学多闻的孔子。故事趣味盎然又发人深省。
除本义之外，“日”字引申为一昼夜的概念，后词义缩小被用来单指白天，与夜相对。
《孟子·离娄下》记载：“周公思兼三王，以施四事，其有不合者，仰而思之，夜以继日，幸而得之，坐以待旦。” 文章列举了禹、汤、文王和武王的行事作为和为政之道，周公思索兼学这三朝君王，想要效法四王的施政作法，日思夜想，一旦想通了，便坐等天亮去立即付诸于实施。“夜以继日”作为一个成语被广泛使用或始于此。
“日”另有表示特定的某一天的意思，例如，生日、受难日、纪念日等。也指某一时日，如陆游《示儿》的句子：王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
作副词讲的“日”有每一天的意思，如《论语·学而》中：曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”就是说，曾子每天要多次地反省自己的行为，是否尽心竭力做事，是否待人诚信，是否将所学用于实践。
《说文》中记：凡日之属皆从日。我们可以找到很多从日的字，例如，有关太阳的名词，时间的时，落日余晖的晖。有关太阳的形容词，有明暗二字、晴朗的晴、晦涩难懂的晦、日月昭昭的昭、蒙昧无知的昧。另有许多表示时间的词，如：元旦的旦、暮鼓晨钟的暮和晨、阴阳割昏晓的昏晓二字等等。
再来说一下开篇我们提到的象形文字，在维基百科中，象形文字被定义为一类古代书写系统中的字体，这类语标文件通常具有象形特征，用于书写记录事件。
古汉字并不是世界上唯一的象形字，世界多地都出现过象形文字，例如古埃及的圣书体，苏美尔人的楔形文字，中美洲玛雅人的玛雅象形字等，相较于这些古文字的消亡，只有古汉字历经长久的发展演变流传至今。
这个世界上几乎所有的事物都会朽坏消亡，源远流长的汉字显得如此弥足珍贵。
”关于“日”字的解读和象形文字的概念，我们暂且一同学习到这里，但仍然有非常多的内容，等待我们去发掘。
最后，我们用两首诗来结尾，请大家猜猜看，诗中的两个“日”分别为何意呢？
绝句二首
[唐] 杜甫
其一
迟日江山丽，春风花草香。
泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。
其二
江碧鸟逾白，山青花欲燃。
今春看又过，何日是归年？
参考文献及来源
1. 《字源》，李学勤 主编，天津古籍出版社出版，2012年12月第一版
2. 《澄衷蒙学堂字课图说》，（清）刘树屏编，中国文史出版社，2014年8月第一版
3. 《说文解字》，（东汉）许慎
4. 《现代汉语词典（第7版）》，中国社会科学院语言研究所词典编辑室编，商务印书馆
5.《甲骨文书法字典》，樊中岳、陈大英编著，湖北美术出版社，2019年4月第一版
