第11章

子夏曰．“大德不逾闲，小德出入可也。”

子夏：姓卜名商，今河南温县人，“孔门十哲”之一，孔子最得意的学生之一，“孔门四科”中，他是文学科的第一名，曾随孔子周游列国，曾任莒父宰。子夏被后世尊称为“卜子”，孔子去世后，他回到魏国河西地区开班办学，并独创“河西学派”，由于他的思想具有法家色彩，和孔子的正统思想有所出入，所以被朱熹批为“异端”。孔子生前也看出了他的思想倾向，所以告诫他说“女为君子儒，无为小人儒。”

子夏对孔子的“有朋自远方来，不亦乐乎”有着深刻的理解，并把它直白化：“学而优则仕。”从而深刻地影响到后世读书人的价值取向，从此天下读书人都愿意“学成文武艺，卖予帝王家。”有了这样的氛围，才使得通过科举考试来选拔人才有了实施的可能。

子夏提出的“生死由命，富贵在天”更成为中国人自我安慰的一剂精神良药。

《礼记》有云：“经师易得、人师难求”。这句话就把老师分成了两种，经师和人师。经师是指继承传播经典的老师，子夏给《诗经》写序，又把《周易》作《子夏易传》，学术界一致认为，《诗经》、《春秋》、《周易》等经典是由子夏一路相传下来的。

总之来说，子夏把孔子所传上古的学问，发扬光大，一路传承下来，我们这些后人，才能看得到这些历史上的经典。子夏作为经师的成就已经是常人所不能及，但子夏更难得是作为人师的成就。

子夏弟子众多，而且个个都出类拔萃，左右着战国初期的历史进程。比如吴起（军事家，政治家，改革家）、商鞅（法家代表人物）、李悝（法家代表人物《法经》作者）、公羊高（《春秋公羊传》作者）、段木干（河东三贤之一）、谷梁俶（《春秋谷梁传》作者）、田子方（河东三贤之一）、禽滑厘（后转学于墨子，成为墨家的代表人物之一）。西门豹（政治家，水利专家）等。

子夏曾说过这样一句话：“诸侯之骄我者，吾不为臣；大夫之骄我者，吾不复见。”这是对自己的才能有绝对的底气和信心才敢说出这种话。魏国的开国之君魏文侯曾拜子夏为师，在子夏及其弟子们的辅佐之下，为魏国在中原称雄百年奠定了基础。

大德：也叫大节，就是大的德行、节操。

闲：阑也——《说文》。会意字，门口有木，会阑干之意。闲的原意就是阑干，后延伸为安静，清静，清闲，闲置等意。如李白的《庐山谣》：“闲窥石镜清我心 ，谢公行处苍苔没”。本文中的闲指道德规范。

小德：即小节，一般指日常的生活作风，如礼貌，仪表，待人接物，言语等。

出入：有多种解释，如进出。《诗·小雅·北山》：“或出入风议，或靡事不为。”也指来往，如《左传·成公十三年》：“余虽与晋出入，余唯利是视。”现在的客家人依然用“出入”来表示来往之意。

出入也指变化不定，如：“出入之徒。”出入也指“相差”，“差异”等意。

全文理解为：

子夏说：“在德操大节上不要超过界限，在细微小节上有点出入是可以的。”

很多人总以为儒家思想是古板的，苛刻的，那是他们的无知，儒家思想是非常灵活的，非常实用的，孔孟从来就反对“意、必、固、我。”意就是主观臆断，必就是太过绝对，固就是固执顽固，我就是自我。

儒家主张说话做事要看场合，看环境，看具体情况而作具体的表现。这体现了儒家思想的人性化，也体现了其原则性与权变性相结合的特点。金无足赤，人无完人，一味地要求自己或者苛求别人达到完美是不现实，也没有必要的。

儒家认为，在大原则上能做好就可以了，小节上，可以不用太计较。孔子曾经批评管仲不节俭，不遵礼，但还是客观地对他做了高度评价，称他是“仁人”。

该章内容其实是子夏对孔子说的“君子贞而不谅”的继续发挥，阐释。孔子认为：君子要固守正道，但不必拘泥于小信。

在鸿门宴上，刘邦以上厕所为借口，逃离了现场，然后有一段对话：沛公曰：“今者出，未辞也，为之奈何？”樊哙曰：“大行不顾细谨，大礼不辞小让。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？”于是遂去。从中可以看出樊哙灵机应变的能力。

现在很多人为了哗众取宠，有些是出于无知，喜欢故意抹黑先贤甚至伟人，把他们的私生活拿来说事，这是很狭隘的思想行为，每个人的成长、生活环境，生活经历都天差地别，我们不能站在自己的立场去评价别人，更何况，谁的私生活经得起深究呢？

                  不苛求，多包容

被称为“官圣”，“官场不倒翁”的陈平，是西汉开国元勋之一，是刘邦手下最重要的谋士之一，他辅佐刘邦打下了江山以后，不像张良那样隐退江湖，而是继续为西汉王朝效力，在解“白登之围”、“歼诸吕”等事件中，发挥了重要作用。

其实，陈平原来是项羽手下的谋士，但是项羽并没有重用陈平，尤其是在项羽得知陈平曾经有“通嫂（和嫂子私通）”的污点后，更是不信任他，说他是“小人”。在鸿门宴上，陈平看出了刘邦的气度，认定刘邦必成大器，于是等项羽军队进入咸阳后，陈平投奔了刘邦。在刘邦阵营中，刘邦的包容心让陈平如鱼得水，终成一番事业。

古人云：“水至清则无鱼，人至察则无徒。”每个人都有缺点，考察一个人，要多看他的优点，不必吹毛求疵，抓着他的缺点不放。在豪杰并起的三国时期，县令出身的曹操最终能傲视群雄，很大程度上是源于他的包容心。

曹操有个别驾（州刺史的佐官）叫毕谌（今山东东平人），当张邈背叛了曹操，曹操生气地要去灭了张邈的时候，毕谌全家，包括老母亲在内，都被张邈劫持做了人质。于是，曹操对毕谌说，你妈在张邈手里，你去投奔他吧，我不怪你。

可是毕谌刚刚还信誓旦旦地说自己没有二心，一转身就投奔了张邈。后来，曹操打败了张邈，活捉了毕谌，曹操不但没有杀了毕谌，反而说，毕谌正是他想要的人才，孝顺亲娘的人不可能会不忠于君主的。最终，毕谌被曹操封为鲁相。

当张邈和毕谌先后背叛了曹操，曹操很自信地预言，“唯独魏种不会背叛我。”等到听说魏种叛逃的消息之后，曹操大怒说：“你魏种不逃到南越或是北胡，我就一定不会放过你！”

后来，魏种被曹军生擒，五花大绑地送到曹操面前。曹操没有杀了他，反而解开他的绳子，任命他为河内太守，负责河北政务。理由是，他有才能。

官渡之战结束后。曹操打败了袁绍，除了缴获了袁绍的兵马、珍宝、美女，还得到了袁绍的书信往来。这些书信中，就有很多是他手下的将领和袁绍写的，可以看出，官渡之战前，曹操不少手下和袁绍有来往。对于这些信件，有人提出，把写信人一个一个找出来，然后一一进行惩罚，让他们脚踩两只船！

曹操没有同意。他把这些信件集中起来，一把火全烧了。他的理由是：之前的袁绍很强势，他自己都不能保证自己的安全，手下人哪里会有安全感？他们想找一个更大的靠山，这个想法也可以理解。一句话，一个做法，收买了很多人心！宰相肚里能撑船，曹操名副其实。“曹操烧信”事件传开后，冀州很多人也因此投靠到曹操门下。

曹操霸占了张绣的婶婶后，张绣觉得受到了侮辱，就反了曹操。在和张绣的战争中，曹操最喜欢的儿子曹昂战死（曹昂是他的长子，也是他培养的接班人），从此，曹操和张绣有了杀子之仇，但曹操没有记仇。后来，张绣因为实力不足，又投靠了曹操。面对再次归来的张绣，曹操根本就不提以前的事，而是拉着张绣的手把酒言欢。为了笼络张绣，还跟他结下了儿女亲家。这样的事，也只有曹操能做出来。

刘雄鸣（也叫刘雄，陕西蓝田人）年轻时候上山采药和打猎为生，他出行云雾，从不迷路，被当时的人们认为是神人，当他第一次归顺曹操时，曹操拉着他的手高兴地说，我刚入关就梦见得到一个神人，就是你吗？但刘雄鸣后来反了曹操，可是，当他像落水狗一样无处可逃时，又投靠了曹操。面对再次归来的刘雄鸣，曹操揪着他的胡子调侃说：“老贼，真的又得到你了！”喜悦之情溢于言表。事后还复任其将军官职，率部在渤海驻守。刘雄鸣感曹操不杀之恩，在渤海兢兢业业，屡建功绩。

曹操的胸襟、气度，确实是古今罕见。