何以知义之为正也？天下有义则治，无义则乱，我以此知义之为正也。
然而正者，无自下正上者，必自上正下。
是故庶人不得次己而为正，有士正之；士不得次己而为正，有大夫正之；大夫不得次己而为正，有诸侯正之；诸俟不得次己而为正，有三公正之；三公不得次己而为正，有天子正之；天子不得次己而为正，有天正之。
今天下之士君子，皆明于天子之正天下也，而不明于天之正天子也。
是故古者圣人明以此说人，曰：“天子有善，天能赏之；天子有过，天能罚之。”
天子赏罚不当，听狱不中，天下疾病祸福，霜露不时。
天子必且（牛＋邹字的左半）豢其牛羊犬彘，洁为粢盛酒醴，以祷祠祈福于天。
我未尝闻天之祷祈福于天子也。吾以此知天之重且贵于天子也。
是故义者，不自愚且贱者出，必自贵且知者出。曰：谁为知？天为知。
然则义果自天出也。今天下之士君子之欲为义者，则不可不顺天之意矣。
【译文：因何知道义即是正呢？天下有义就治理，无义就混乱，我因此知道义就是正。
然而所谓正，不能自下正上，必须从上正下。
所以庶民百姓不得肆意去从事，有士来匡正他；士不得肆意去做，有大夫来匡正他；大夫不得肆意去做，有诸侯去匡正他；诸侯不得肆意去做，有三公来匡正他；三公不得肆意去做，有天子匡正他；天子不得肆意去做，有上天匡正他。
现在天下的士君子对于天子匡正天下都很明白，但对上天匡正天子却不明白。
所以古代的圣人明白地将此道理告诉人们，说：“天子有善，天能赏他；天子有过，天能罚他。”
若天子赏罚不当，刑罚不公，天就会降下疾病灾祸，霜露失时。
这时天子必须要喂养牛羊猪狗，洁净地整备粢盛酒醴，去向上天祭祀，祷告，求福。
但我从来就不曾听说过上天向天子祷告和求福的。我由此知道天比天子尊贵、庄重。
所以义不从愚蠢而卑贱的人中产生，必定从尊贵而聪明的人中产生。那么谁是尊贵的？天是尊贵的。谁是聪明的？天是聪明的。
既然如此，那么义果真是从上天产生出来的了。现在天下的士君子希望行义的话，那么就不可不顺从天意。】
