颜渊问为邦。子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则《韶》舞。放郑声，远佞人。郑声淫，佞人怠。”

----孔子《论语·卫灵公》

颜回问如何治国。孔子说：“用夏朝时候的历法，乘坐殷商时候的木车，戴周朝的冠冕，音乐就选《韶》、《舞》。不要用郑国的音乐，原理奸佞的人。郑国的音乐邪淫，奸佞的小人危险。”

今天颜回问的是治国的方法，孔子回答的是具体的实施方案了。孔子说的夏之时就是用夏历，也就是我们现在用的农历，殷商是十二月为正月，而周朝是十一月为正月。孔子注重农民的农事，夏历更适合全国推广，更加符合农耕生活。而殷商时候的车比较低调实用没那么豪华，周朝的冠冕贵而不华，舜的《韶》乐尽美又尽善可以让人们真诚的起舞。更要懂得判断一种音乐，是引导人向善的，是表达美的还是恶的，就像人一样，要远离奸佞的小人。

以上这些都是孔子治国的重点方法，也好像是我们自己做管理的重要方法。但是要实实在在区分开这些内容的重点才是最重要的。这个历法我们就不去讨论了，现在是我们无法选择的。关于这个交通工具和服装我们个人也可以借鉴，比如要注重实用性，不要追求太过于华丽的外表，车和衣服都是一样的。车的话只要符合自己实际的需求，达到安全的标准就行了，不必都要求豪华。衣服的话也是如此，要达到那种精致珍贵的感觉，而不是奢华。

一味地追求奢华就是被外在的邪淫所笼罩了，真正的自信来自于自我心中的自信，而真正的长期主义就是来自于实用性。就像古巴比伦的空中花园，美轮美奂，人人都赞不绝口，但是华而不实，并不能给人们带来什么价值。而同时期李冰父子修建的都江堰，堪称治水第一人，因为需要治水所以修建了都江堰，千年来都在为来百姓解决水源的需求，我想这就是设计最灵魂的地方，不是为了追求美，而是因为在实际的需求上进行完善其功能的同时而变得更美。所以这就像IP的价值，功能是第一的，有了功能还需要有精神价值，生态价值和社会价值。不要过度去体现奢华的，先以功能性的价值为主，像都江堰的工程对我们后世的影响一样，不是装修的豪华所以大家才会认可的，而是真正具备了IP的价值，就是满足了人类解决用水的基本功能，弘扬了李冰父子治水的精神，发挥了都江堰的环境生态而变成了宜居的成都平原，并且它对社会世世代代都有作用。