“觉知”是禅修的概念，包括觉与知，觉是一个感（感触、触碰）的过程，知是一个应（收受）的结果，就如同触电的“觉”是接触的方式，“知”是麻木反应。所谓的眼、耳、鼻、舌、身、意的六识感官都是“觉”的感知器官。
觉知也可以说是一种对某物有所认识或有所意识的内部主观状态。自我觉知是个体把自己当作注意对象时的心理状态。比如说，“我在走路”不是觉知，稍微警醒一下变成“我知道我正在走路”就是觉知。佛学称它为“慧眼”，禅学称它为“观照”，克里希那穆提叫它“自我觉察”。
用另一个概念“元认知”进行类比，元认知能力（metacognition），是对自己的思考过程的认知与理解。
激活元认知的三个步骤就是：
1、意识：哦，我原来是这么想的……
2、质疑：嗯？我这么想难道是不对的吗？
3、重构：啊！我应该这么想才对……
所以说，元认知是带有批判性的，判断原有的思考过程是否合理、是否正确、可不可以修正，然后对原有的概念进行重塑。
觉知和元认知的不同之处就在于此，觉知就是纯粹的感知，感知身心的状态，感知念头和想法，但却不做判断。也就是说觉知觉的是状态，如实反映感知到的状态，不包含倾向性。
把觉知比作水流，把批判比作木桩，在水流不够时，插入木桩就会阻碍水流的流动，也就是说当觉知比较弱时，批判会把觉知的水流打断，让我们无法真正觉知到自己。
觉知的目的是为了增进对自己的理解，而每个人都是矛盾的综合体，有好的一面，也有坏的一面，有优点，自然也就有缺点，如果在觉知的时候批判自己，觉得自己这里不好、那里不行，就无法让觉知进行下去，自我的阴暗面就会隐藏得更深。
所以，在对待“发现缺点”这件事时，彻底不去评判，只是觉察，觉察到自己究竟是个怎样的人。比如，发现自己有点吝啬，感觉到的不是批评，反而是欣喜——因为对自己的了解又增加了，了解了自己原本不清楚的部分。
自我觉知最好的状态就是放松、从容的状态，觉知自身，不带判断。
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