故天亡其一刻，地亡其一時，人亡其一世。與兕虎搏命，無畏者生。與犇馬走，智者能伏。天道無厭，自彊者生。

在《易经》中有“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”，表达了君子应当像天一样刚健不息，像地一样包容厚德，以此来奋斗和承载万物。《尚书·大禹谟》中提到“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”，强调了在复杂多变的世界中，人应当保持内心的纯正和专注，坚持中庸之道，以此来应对挑战。《诗经·小雅·鹤鸣》中有“鹤鸣于九皋，声闻于天”，通过鹤鸣远扬的形象，比喻贤者的名声能够传遍天下，寓意着人应当努力修身齐家治国平天下。屈原在《离骚》中写道“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，表达了作者不畏艰难，坚持不懈地追求真理和理想的决心。孙武在《孙子兵法·谋攻篇》中也提到“知己知彼，百战不殆”。这句话虽然是军事策略，但也适用于人生的奋斗，强调了对自身和外界环境的深入了解是成功的关键。

释译：

天、地、人都有其终结的时刻，天有一刻的消亡，地有一时的变迁，人有一生的结束。与犀牛老虎搏斗时，无畏的人才能活下来。与狂奔的马匹赛跑时，聪明的人知道如何驾驭。天道不会因为个人的喜好或愿望而改变其运行规律，但那些自强不息、不断努力的人却能在天道之下生存并发展。

生焉，在其攝而調之。能焉，在其靈而動之。故知常，之所以恒，能盡天命。知欲，之所以害，獨能善其生。不然，禍之至矣。

《周易》“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”这里强调了顺应自然法则，君子应当像天那样刚健不息，像地那样宽容承载。《尚书·洪范》“惟天阴骘下民，相协厥居，不常厥位，惟德动天”，天命无常，唯有德行才能感动上天。《左传·昭公十二年》“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”，“务本”即固守根本原则。《孟子·公孙丑上》“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”孟子认为，天命会通过考验来塑造人的意志和能力，人们应当接受并克服这些挑战，以实现更高的使命。

《庄子·养生主》“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”庄子主张顺应自然，不刻意追求知识的无限，而是要把握生命的本质，遵循自然之道，以达到养生的目的。《礼记·大学》“所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。”这段话虽然讲的是诚意，但也间接反映了顺应天命中的自我修养和自我约束，以达到内心的和谐与平静。

释译：

生命的维系在于能够摄取营养并调和身体机能，功能的发挥在于精神的灵动和身体的活动。因此，了解并遵循自然的常态，才能持久地生活，从而顺应天命，实现长寿和健康。认识到欲望带来的危害，才能独自掌握好自己的生活。如果不遵循上述原则，灾祸就会降临。

是以善治者，不以其病而發，先取其氣也。善針者，不先其痛，而先其端，先泄其邪也。善案蹻者，不先其墯，而先其中，首重其氣也。

《论语·颜渊》“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉”，克制自己的欲望，遵守社会规范和礼仪，来实现个人的道德修养和自我管理。《大学》“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物”，从正心诚意开始，通过认知的提升来达到内心的真诚和行为的正确。《孟子·公孙丑上》“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”，自我磨砺和管理，逆境的考验可以培养坚韧的性格和提升个人的能力。

释译：

善于管理自身的人，不会等到问题出现才去解决，而是会提前采取措施，调整内在的气机。

善于针灸的医生，不会等到病人疼痛了才去治疗，而是会提前找到疾病的根源，并事先排除体内的邪气。

优秀的按摩师不会等到身体机能衰退再进行治疗，而是重视内在气机的调畅，从整体上增强体质。