原文：
颜回曰：“回益矣。”仲尼曰：“何谓也？”曰：“回忘礼乐矣。”曰：“可矣，犹未也。”他日复见，曰：“回益也。”曰：“何谓也？”曰：“回忘仁义矣。”曰：“可矣，犹未也。”他日复见，曰：“回益矣！”曰：“何谓也？”曰：“回坐忘矣。”仲尼蹴（cu）然曰：“何谓坐忘？”颜回曰：“堕（hui）肢体，黜（chu）聪明，离形去知(zhi四声)，同于大通，此谓坐忘。”仲尼曰：“同则无好（hao四声），化则无常也。而果其贤乎！丘也请从而后也。”
《国学四库》译文：
颜回说：“我进步了。”孔子问：“什么地方进步了？”颜回答道：“我忘记礼乐了。”孔子说：“很好，但是还不够。”过了几天，颜回又见孔子说：“我进步了。”孔子问：“什么地方进步了？”颜回答道：“我忘记仁义了。”孔子说：“很好，但是还不够。”又过了几天，颜回对孔子说：“我进步了。”孔子问：“什么地方进步了？”颜回答道：“我坐忘了。”孔子大惊，问：“什么是坐忘？”颜回说：“遗忘了肢体的存在，抛开聪明的才智，不受形体、智巧的束缚，与大道融为一体，这就是坐忘。”孔子说：“与万物同一，就没有偏好；参与大化，就明白无常。你果然是贤人啊！我愿意追随你学习。”
我之理解：
在单位，年近五十了，即使不求提拔，我也希望自己的工作能力被领导、被同事认可。在家里，因妈妈的身体日益虚弱，我希望保姆阿姨能够悉心照顾妈妈，甚至多次把这种焦虑转化为对阿姨的指责。对自己，即使不追求权利和财富，但对学识和荣誉的追求却是自己引以为傲的清高。
我们总是被“我”的欲望所支配，逐渐陷入自我的束缚。这些束缚明显之处在于权利、财富、荣誉、学识、美色的追求，隐蔽之处到对亲人健康的担忧、对他人评价的在意，甚至是对对同事言行的过度思虑，都会引起我们的纠结、内耗、痛苦。
我们以为是外面的世界导致痛苦，其实是自我的束缚。这里颜回遗忘了礼乐、仁义，反而是进步，不正是对我们的提示吗。
正如颜回所说，直到遗忘了自己肢体的存在，抛开聪明才智，不受形体、智巧的束缚，与大道融为一体，才是真正解脱之路。我们的形体、智巧是平凡之人引以为傲的事情，也是不容易放下的地方。
孔子称颜回的“坐忘”，是与万物同一，没有偏好；参与大化，明白无常。这是教在我们怎么做。
直到我们看到万物的同一，不带偏见、没有评判地去生活。这里包括与自己三观不一样的人，认知不如自己的人，还有那些越走越远的曾经的朋友。
我们一直想拥有更多的权利、财富、荣誉、学识、亲情，而随着年龄的老去，人生是在不断地失去。直到有一天，我们空无一物，没有东西再能失去时，才能开启觉悟吧。
