春秋战国时期，中原诸侯混战，天下纷扰，百姓涂炭。

所谓乱世出英雄，为了平息纷乱，救百姓于水火之中，在中华大地上涌现出一大批圣贤人才，他们钻研治国之道，穷究古今之变，到处游说讲学，宣扬自己的主张，收授门徒，开宗立派。

《吕氏春秋》将其中最有影响力的十人罗列而出，称为“天下十豪”。他们分别是老子、孔子、墨子、尹喜、列子、田骈、杨朱、孙膑、王廖、儿良。

一、老子贵柔

老子，又名老聃，楚国苦县人，也有说是陈国或宋国人。他曾在周王室担任守藏室史（即国家图书馆主任），博学多识，被认为是道家学派的创始人。

老子的主要是思想是“道”。【道可道，非常道】，【道法自然】。他认为，宇宙万物的根本是无为，人君治国也应当顺应自然，不加干涉，则天下自治。他主张【贵柔处弱】，并以“水”为例，【天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能先】。

有人说，老子无为而治、小国寡民的思想，反应的是尧舜时期的治国形式。人们以部落的形式聚集生活，同劳同食，没有阶级区分，部落首领只负责简单地协调分工即可。

著有《道德经》一书，共计5000余字，分上下两篇，上篇《道经》三十七章，下篇《德经》四十四章。

二、孔子贵仁

孔子，名丘，字仲尼，鲁国陬邑人，是儒家学派的创始人。

孔子的思想以“仁”为核心、以“礼”为规范，主张【为政以德】、【天下为公】，将社会分为统治者和被统治者，建立一个严格遵守等级制度的“大同”世界。他主张“有教无类”、“因材施教”，曾带领弟子周游列国，宣传自己的治国之道。

儒家文化对中国的影响最深，也是我们“文化自信”的动力来源，实现中华民族的伟大复兴的重要因素。

孔子去世后，他的弟子及再传弟子将孔子和弟子的行为谈话记录下来，整理形成《论语》一书，成为儒家经典。

三、墨子贵兼

墨子，名翟，宋国人，出身平民，是墨家学派的创始人。

墨子初学儒术，后弃儒自创新说。他仍然宣扬“仁”政，但反对儒家的天命和等级制度，主张“兼爱”、“非命”，认为【人不分幼长贵贱，皆天之臣也】，只要积极努力，每个人都能达到富贵，国家也能实现治安。墨子主张节俭，反对奢侈，认为儒家的久丧厚葬于国民无益。

墨子非常注重讲学，广收门徒，积极游说各国，推销自己的治国理念，与儒家并称“显学”，是先秦时期影响最大的两个学派之一。

墨子死后，他的弟子根据其生平事迹和谈话语录，整理形成《墨子》一书。

四、关尹贵清

尹喜，是周朝的函谷关守将，又名关尹子。他在道教中的地位很高，称为“文始真人”，是道教“楼观派”的祖师，也是第一位在武当山传播道家思想的人物。老子西出入秦时，就是在函谷关受尹喜所请，留下《道德经》五千言。所以，他也可以算作是老子的弟子。

尹喜的思想与老子类似，重视个人的道德修养，追求清静无为、顺应自然。“清”，即静、净，动如水流、静如悬镜。关尹“贵清”的思想对中国的“清静”文化有很大影响。

后世流传有《关尹子》九篇，据说为尹喜所著。

五、列子贵虚

列子，名御寇，郑国人，生活时期介于老子和庄子之间，是道家学派承上启下的重要人物。

列子隐居郑国40余年，不求名利，专心著述讲学，弟子众多。他主张清静无为，冲虚自然。虚者，有无皆忘，属于精神境界的问题，其根本精神是要消除执著，实现心灵的自由，使生命的存在获得无限的意义，达到无心之境。

在《列子·仲尼篇》中，他借龙叔之口说，【得而不喜，失而弗忧；视生如死，视富如贫；视人如豕，视吾如人。】就是强调要摆脱现实生活中的贵贱、荣辱、得失等差别，认识到万物齐一，达到冲虚自然的境界。

现存《列子》一书20篇，但一般学者认为原著早已散失，现金流传《列子》为后人伪造。

六、陈骈贵齐

田骈，又称陈骈，齐国宗室，是稷下学派的代表人物。他的思想与同时期的法家代表慎到类似，推崇依法治国，却又过分强调君主的权威，认为权力是施行法治的关键因素，而忽视人的作用。

田骈的主要思想可总结为一个“齐”字。他认为万物是一致的，要求摆脱各自的是非利害，【齐万物以为首】。他的这种说法后来被统治者作为格物、致知、修身、齐家、治国、平天下的要旨而发扬光大。

他的代表作是《田子》。

七、阳生贵己

杨朱，又名阳生、杨子，魏国人，是道家杨朱学派的创始人。杨朱的学说独树一帜，说是道家学派，其实与老庄也不尽相同。他的思想可归结为“贵己”和“全性保真”。

“贵己”的意思是天下最珍贵的莫过于自己的生命，一切都以“我”为贵，不能使自己受到伤害，所谓【损一毫利天下，不与也】。

“全性保真”的意思是要顺应自然，保持真性，想做什么就做什么，不要拘束自己，但也不能贪得无厌，伤害别人的利益。

【人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。】

杨朱的学说乍看自私、堕落，但他其实是从另一个极端的角度，建立一个“人人为己、互不相侵”的太平世界。

八、孙膑贵势

孙膑，兵圣孙武后裔，齐国人，是战国时期兵家的代表人物。

孙膑认为战争是解决国家政治问题的重要手段，但反对穷兵黩武，强调先富国后强兵，争取民心，【事备而后动】。在战略战术方面，孙膑提出“势”的思想，要因势、造势，知己知彼，充分利用敌我条件，造就有利局势，掌握战争的主动权。

战国时期非常有名桂陵之战和马陵之战，就是在孙膑的巧妙指挥下，以弱胜强，取得胜利的，也奠定了齐国崛起的基础。

孙膑的军事思想主要记录在《孙膑兵法》中，此书大约在隋唐时期散失。1972年，我国在山东临沂银雀山1号汉墓出土了一份竹简本的《孙膑兵法》，使得这本兵法重现于世。但由于年代久远，竹简损坏严重，兵书残缺不全。

九、王廖贵先

历史上对王廖的记载较少，只有贾谊在《过秦论》中提到【吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵】，由此可推断王廖应是战国时期某国的一位名将。他的军事思想主要是讲究料敌于先，先发之人，将战争的主动权掌握在自己手中。

十、儿良贵后

儿良，又称倪良，战国时期赵、魏的将军。

儿良的主张与王廖相反，主张后发制人。他善于总结作战的经验教训，以利在后续战争的获得胜利。他著有《倪良兵法》，西汉成帝命人校勘兵书，选出十三本最好的兵法，《倪良兵法》位列其中。

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