关于“邦有道”人尽其才与“邦无道”怀才不遇，《论语》里有四则论及：
一是《论语·公冶长》中孔子的一段话。
子曰：“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。”
是说：宁武子这个人，当政治清明时，他聪明得要死，
当政治黑暗时，他却傻得要命。
他那种聪明劲别人能够做到，但他那种装傻的本事，则无人能及。
二是《论语·泰伯》中孔子的一段话。
子曰：“邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”
说：政治清明而自己贫贱，可耻；
政治黑暗而自己富贵，也可耻。
三是《论语·宪问》中孔子的一段话。
子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”
说：政治清明，要慎言慎行；
如果政治黑暗，也要慎言行于正道，但说话要装孙子。
四是《论语·卫灵公》中孔子的一段话。
子曰：“邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”
说：如果政治清明，有本事的人就出来做官。
如果政治黑暗，则应卷起铺盖走人，
不吃嗟来之食，洁身自好，隐退藏身避祸凶。
总之， “邦无道 VS 邦有道
邦无道，让人怀才不遇而“郁郁寡欢”。
邦有道，让人自昭明德而各显神通。
以上四段句，就是“养贤三卦”思想与“郁闷三卦”思想的具体运用。
《学易养颜怡情壮胆变骨相》之147
地山谦研周易，天马行空，不落窠臼，创造性地提出了“养贤三卦”与“郁闷三卦”的概念。如果把这两组卦搁在一块进行对比分析，就是一堂绝佳的“人力资源管理课”。
是打击人才还是善待人才，让人各显神通、人尽其才，还是让人郁郁寡欢、怀才不遇，对比这两组卦，便“独眼龙看老婆——一目了然”。
“养贤三卦”与“郁闷三卦”，这是地山谦的一个“发明”。
管子曰：“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。”《贞观政要》云：“为政之要，惟在得人。用非其才，必难致治。” “养贤三卦”包括颐卦、大畜卦和鼎卦，强调了“人才是第一资源”的思想。
颐卦强调提高全员素质，把普通员工培养成骨干（把骨干培养成党员），这就是彖传所说的：“圣人养贤，以及万民。”
大畜卦讲搭建一个人尽其才、才尽其用的平台，让人人有施展才华的舞台，为国家效力，为社会做贡献，而不是窝在家里吃闲饭。这就是彖传所说的：“不家食吉，养贤也。”
鼎卦讲凝聚那些以一当十、以一当百、以一当千、以一当万的“高精尖”人才，如科技带头人、首席执行官等，这就是彖传所说的：“圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。”
就人力资源管理而言， “郁闷三卦”也是“怀才不遇三卦”，包括遁卦、否卦和明夷卦。
遁卦讲“三十六计走为上”，讲“此处不留爷，自有留爷处”，讲战略撤退，卷起铺盖走人，讲“遁亨遁亨遁而亨”，这就是大象传所说的：“君子以远小人，不恶而严。”也就是说，小人道长，敌进我退，英雄无用武之地，惹不起，可以躲得起，于是纷纷跳槽辞职炒老板。陈子昂的《登幽州台歌》可对应遁卦：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”
否卦讲“小人在朝，君子在野”，讲“小人道长，君子道消”，讲“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”，讲天下无道之时，不助纣为虐，不同流合污，不能与坏人狼狈为奸、沆瀣一气干坏事。柳宗元的《江雪》是就是他否卦心境的描写：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”地山谦认为，“天地闭，贤人隐，天下无道莫为官”，就是对否卦“君子以俭德辟难，不可荣以禄”的最佳诠释。
明夷卦讲“人在屋檐下，不得不低头”，讲“暴君当政”的至暗时刻，要装疯卖傻装孙子，一装到底，因为识时达务是俊杰，保命是第一要务！文王“内难而正其志”，箕子“晦其明”，因此躲过了一劫，保住了性命。地山谦认为，《初刻拍案惊奇》里的名句“留得青山在，不怕没柴烧”与郑板桥“聪明难，糊涂尤难，由聪明而转入糊涂更难”的名句就很好地诠释了明夷卦“用晦而明”的韬晦思想。
