此文来自国学文化
《群芳谱》记载：
“谷雨，谷得雨而生也。”
当空中雨丝更密的时候，
当枝头的鸟鸣更欢的时候，
当满眼绿意更浓的时候，
我们终于迎来了谷雨节气。
大地的一切草木，
都开始了美丽的孕育。
有学者考证，
古文中，“谷”与“浴”，
最初的读音与意义都没有区别。
那么，作为春天的最后一个节气，
一场透雨的真正浇濯对象，
其实并不是任何一种庄稼，
而是我们自己本身。
雨生百谷，节处季春之令。
露沐千野，时临孟夏之头。
谷雨之美，恰如春天
留给我们最后的惊鸿一瞥。
再过15日便到夏日，已然是暮春残时。花繁似锦恰恰，柳青如烟袅袅。
烟雨润了江南，听得杜鹃夜啼，
看得牡丹吐蕊，闻得春茶茂盛。
就连门前那颗憨棕色的香椿树
也开始重新长出嫩芽，
奋力迎接一年的生长。
丰子恺说：“一年好景，莫过于此时。”春天走到了尾声，但人们不会把它当作结束，而是继续埋首，忙碌地播下种子。
谷雨是二十四节气中的第6个节气，也是唯一将物候、时令与稼穑农事紧密对应的一个节气。
清明时节是杨花飘絮的时候，谷雨时节则是布谷鸟急切催耕的时候。
李白有诗，“杨花落尽子规啼”。古人说，这时候“鸣鸠拂其羽”。鸟儿在忙着整理羽毛，人类更是没有闲着。在广袤的农村，农事开端，农人开始忙碌。
《月令七十二候集》解说：“三月中，自雨水后，土膏脉动，今又雨其谷于水也……盖其谷以此时播种，自上而下也。”
谷雨时节，人们种瓜点豆、春耕备耕。身在城市的，照样也少不了“关心粮食和蔬菜”在梨花、杏花盛开的山坡，在杨柳新绿的谷，一派生机中播种开始了。
树林间布谷鸟儿声声，大地上忙碌的身影点点。谷物下种 , 应运而生，满怀希望。
林花谢了春红，那春红不过是三月的桃红然而桃花歌尽，便是四月的春深。芳华四季的轮回，悄然惊醒了牡丹的沉睡，令满城人为她的国色天香沉人道是“谷雨三朝赏牡丹” ，谷雨到来，是观赏牡丹最好的时候，因此，牡丹花也为“谷雨花”。
谷雨后来花更浓，前时已见玉玲珑。”“落尽残红始吐芽，佳名唤作百花王。”古诗中对牡丹花的描述足见其花开时的繁盛之景。
古时习俗，凡有花之处，皆有士女游观，也有在夜间垂幕悬灯，宴饮赏花的，号曰“花会”。
清顾禄《清嘉录》曰：“神祠别馆筑商人，谷雨看花局一新。不信相逢无国色，锦棚只护玉楼春。”
谷雨时节，树木新出的嫩叶是一年最新鲜的，用此时的嫩叶上岸制成的茶叶也被认为是最好的雨前茶叶。
谷雨时节采制的春茶，又叫二春茶。
春梢芽叶肥硕，
色泽翠绿，叶质柔软，
滋味鲜活，香气怡人。
旗枪、雀舌、莲心。不分南北所有的茶客，都从谷雨茶中，品味出了真正的春味道。
在茶气氤氲的那一刻，所有的钟表停止转动，时间戛然而止。
谷雨时节正是水暖之时，百鱼行至浅海带，是下海捕鱼的好日子。俗话说“骑着谷雨上网场”。
为了能够出海平安、满载而归，谷雨这天渔民要举行海祭，祈祷海神保佑。因此，谷雨节也叫渔民出海捕鱼的“壮行节”。
旧时村村都有海神庙或娘娘庙，祭祀时刻一到，渔民便抬着供品到海神庙、娘娘庙前供祭祀，有的则将供品抬至海边，敲锣打鼓燃放鞭炮，面海祭祀，场面十分隆重。
常言道：“雨前香椿嫩如丝，雨后椿芽生木质。”谷雨时节的香椿，最是鲜嫩可口，脆软留香。
北方谷雨时节，更有“打香椿”的习俗。
《帝京岁时纪胜》载一味“香椿芽拌面筋”将采的香椿芽以面粉糊缠裹，入热油炸食，即为现在的炸香椿鱼儿。
有香椿炒鸡蛋，香椿拌豆腐、香椿竹笋……
吃的就是那一口鲜，仿佛将春天吃进肚子中，我们便能永远活在春暖花开里。
如果说，立春是序幕 , 那么雨水就是故事的开始，惊蛰是发展，春分和清明是高潮部分，谷雨是春天的尾声。
人们在一场场润物细无声的春雨中礼赞地，也耕种希望。潺潺流淌的溪水，翩翩起舞的小鸟，日夜拔节长高的庄稼，自然万物陆续登台，开始了他们的精彩表演，也开始了对岁月的期待。
