肯恩第33课
还有另一种看待世界的方式
(1:1)今夭的观念有意帮你认清,你能够改变自己对内心及外
在世界的看法。
知见是可以改变的,只因我们心里有个束西是可能做出地道的转变的·这个「东西」就是抉择者—--梦境里只有这一部分真正有选择的余地，然而有待改变的·并非我们对外界的所知所见,而是我们内心对自己的看法:我们究竟是上主儿女还是小我的后裔?我们的存在真相是那永恒不易的一体自性还是变化无常的分裂个体?我们究竞要拜圣灵为师,还是小我为师?换句话说,另一种看待世界的眼光只可能源自心灵,也就是我们究竟想要听从慧见还是知见判断的那一个选择。
(1:2-2:2) 早晚的练习至少投入整整五分钟的时问，“练习时,随意地复诵几遍今天的观念,重要的是练习时要从从容容。交替着察看你对外在与内心世界的观感·交替时尽量避免跳来跳去的突兀感。
只需随意地扫视一下你视为外在的世界·然后闭起眼睛·同样随意地察看你内心的念头。试着对两者都以同一心态冷眼旁观;在复诵今天的观念时,也请保持这种不执着的心态。
耶稣这种讲解方式,我们早已不陌生了。他会开启一个震
憾的话题,却不在当天的课文中详加交代,等到过了好几课后才又旧话重提。例如「我不是眼前世界的受害者」·这一观
念够震撼了吧!但在那一课却仅仅轻描淡写地带过。「我绝不
是为了我所认定的理由而烦恼」那一课,也没有在当天课文多
作解释’而留待后文才发挥得淋漓尽致。本课亦是如此,耶稣
只提了一下「还有另一种看待世界的方式」·然后就把焦点
转向「内心的念头外在的世界是同一回事」这个观念,因为这
一真理正是「另一种看待世界的方式」之立足点。
请特别留意下一段即将推出的另一重要话题:从早到晚
只要一觉察到烦恼生起,即刻套用今天的观念。这类提醒一而
再再而三地出现于前后这几课之中
(3：4)「短式」练习的次数则多多益善。一旦面临令你烦心的事件,应孩立刻把今天的观念具体发挥其用。练习时·,要这样说： 还有另一种看待此事的方式。
一旦觉察到烦恼生起·即刻套用今天的观念。你可能需要花
一两分钟的时问,静静地坐下·向自己复诵这一观念几遍。也许闭上眼睛更有助于这一类的练习。
这些练习的目标非常实用而且有益。耶稣无意仅仅传授
一套形上原则·满足一下我们的理性好奇就作罢。他要训练我们时时刻刻保持儆醒·只要一觉察到自己烦恼不安、生气、担心或内咎·当下立刻向他求助。即使我们提个出什么具体请求。光是喊出「帮个忙吧」,便足以表示我们承认心内还有另一种想法或另一位老师可选。纵然当时未必听从老师的劝告·至少表示我们肯定了他的存在。
所以说·只要我们一感到自己与某人或某事产生对立之感·立刻警觉这是小我的把戏。这个练习就是训练我们保持这种觉察,慢慢地习惯成自然。如果能做到这一点就已经难能可贵了,因为小我最爱眈溺于受害之念,找尽理由护守这种受害感，甚至不惜与认同自己这种妄念的人结为同盟。请记得,当你内心一感觉到受害,要尽快想趄当天练课的主旨·如此就够了,不论那天操练到哪一课都无妨·因为它们的内涵其寞是一致的。如果正好是今天这一课,你只要一觉察自己心中的对立或受害感,便尽快对自已说:「我可以用不同的眼光看待此事!」即便除了道句话以外,你什么都做不出来,也没关系，因为你至少已经为自己开了另一扇门,意识到自己还是可以选择另一套思维或另一位导师的。接受自己此刻仍然陷于恐惧之中,宁可吃尽苦头也要坚持自己是对的,宁可放弃幸福也绝不认错(T-29.VI.1:9);纵然如此·你已经诚实面对自己的处境了·这是学习宽恕非常有实益的一步。下一课还会针对这种思维方式继续发挥下去。
