太阳：身体自然挺拔，是入静到什么程度了？
清凉月老师：只要你的专注刚刚形成，一旦专注形成，那么的挺拔就慢慢的开始形成，专注力越强的时候，这个挺拔的时间就越来越长，越来越持久，终于有一次连这种挺拔的觉受都没有，整个身体的觉受一下子就消失。所以就是，在刚刚挺拔形成的时候，你的觉知力非常强，你能够觉知到这种挺拔起来了！而且非常有力非常持久，能够持久，那么逐渐逐渐的，这种挺拔，你不在注意这种挺拔，反而是头脑方面的清醒，清醒的觉受越来越强，越来越强。
这就是专注逐渐形成，而且增长得非常快，慢慢的就会这样达到定中。达到那种挺拔感高度形成的时候，清明感特别强的时候，你就不由自主的你就发现，你以前刚打坐的时候，此前刚打坐的时候，你是闭眼目光内视向下的，每个人刚开始入静都是这样的。但在这个地方很明显，你的目光是内视向上的。
所以这个是刚入静和这个地方的入ding不一样，刚开始坐的时候，你也是身体挺拔，但你的挺拔是刻意造作出来，不是自然而然的，那么这个地方的身体挺拔，它是自然而然的不由自主的，一种非常强的力量就这样让你非常挺拔，头向上顶一样，非常有力的，身体稍稍前倾，你刚开始坐的时候听别人说这个坐的要比较直呀，头向上顶啊！身体要向上前倾，尾部向后摆，那都是你听来的，但是在这个地方，它是自然而然出现的。
所以一切标准的姿势，通通都是在实证中自然形成的，为什么？因为心物一体，只要你的思维能达到那种状态，那么你的心，你的身体，一定会表现出与那种思维状态相对应的物质的境界。所以这个是当这种境界出现的时候，你要知道自己现在这种专注已经形成，那么这时候，就要培养一种什么样的观念呢？就是耐力，因为专注刚形成的时候，他是不稳定的，这时候你就要培养这种耐力，有时候他可能要退，你就马上觉知他要退，然后继续像那种好一点的经验复制，向那经验靠拢，马上就上去了，要随时觉知那种心理状态。
有的时候就是你为什么退失？那就是因为平时那种思维状态你没有觉知到，你不认为它是一种不好的思维状态，但是这种状态出现了，出现之后你又没有觉知，你就跟着他走了，跟着他走了，你就退失了，你比如说现在打坐，坐的过程中，你有了一种追求的心理是：哎呀，这是什么境界？这是什么状态？哦，这没有达到入ding状态，我怎么还没有达到入ding状态，我怎么这么长时间还没有达到入ding状态，怎样才能达到入ding状态。他就这些念头在不断的发生，不断的发生，你没有觉知，那么结果你就随着这些念头走了。
你的觉知力特别强，那么这些念头出现的时候，这些判断的念头、希望的念头、责备的念头等等，这些念头出现的时候，马上觉知，马上放下，就一点都不会让它产生，那他就不可能退下来，也不可能产生烦，因为烦躁是一种结果他不是原因。
