二、《堪舆（风水）真诠》
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堪舆（风水）是天地之道，是天文地理之学，是阴阳、八卦、五行及天星廿八宿之学说。
而很多屋里先生闭门造车，凭空而作，其理论不追根溯源，不在实践中检验，胡口乱编，指鹿为马，画蚓说蛇；更有心术不端，手笔痒痒者，拿先贤之著作，乱加点注，为吸引眼球，托某某名师之注，歪理邪说，误导后学，害人不浅。
而今时师，很多混迹江湖，大字不识几个，书没读几本，拿一手抄小本说是祖上之传，或抄他人一点“碎砂断诀”，或用符咒之术，买两本通书，照搬书上日课，或打着所谓“某某堪舆学会会员”之号，到处行骗，为人做风水，而很多傻瓜被其天花乱坠之言语迷惑，信了，做了，最后倒霉了。
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《刘伯温嫡传风水秘学》节录如下：
明末蒋大鸿著《地理辨正》，毁各家之说，并作《天元五歌》，谓为地理之秘薪。以先天六十四卦配罗经辨方定位，谓之玄空大卦，而标榜三元之学。但因其不知先天如何变为后天？又不知星斗如何配卦？更未知河图洛书包含阴阳各有不同，运用之法，亦各随之而异，不能完盘托出，称之曰“秘传秘诀”。尤有谬者，竟将先天六十四卦配六十花甲用事，美其名曰“卦气”。其说虽出自汉之孟喜，见于京房易传，谓一爻主一日，乃馀四卦分诸震离兑坎，谓之二至二分用事。凝曰：“六十四卦值日用事，何以震离兑坎，但主二至二分？未免削趾适履，强合牵附，卦气之说，或非孟氏本旨。”
蒋氏为《青囊经》补传，认为地理一道，必须河图、洛书，八卦相配，始可知天地之道，此虽确当之言，但蒋氏于论河图洛书之数理，不唯浅敷，而且矛盾。河图之数十，洛书之数九，而卦止于八，如何贯通？既有先天，何以又有后天之变，阴阳之道，五行之理，从何而来？皆不能道其原委。所释“太极”尤为怪妄。
由师传“刘氏家传三元运”一句，笔者想到：刘伯温为元末明初人，蒋大鸿为明末清初人，其间三百余年，未见有人言“玄空”，自蒋氏一出，独创“三元盘”，并致其后“玄空”理论派别林立，难辨真伪。
一次，笔者在一易友家看到某书上载有一墓图：龙脉来处有五马开帐，峦头甚美，某脉入首，葬的是丁山癸向。笔者当即就说：“这家人两代后肯定人丁败绝！”再看图下小字注解，是清末玄空某派大师自葬的坟墓，果然第三代后人就没有了。
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风水书是天书吗？
答：是的。如果不得真传，没有明师指点，没有极高的天赋与专业学识，怎么能分辨书之真假？就是穷究一生，也许难于明了其中奥秘！
例如《青囊序》节录如下：
水中消息少人知，却向元空里面寻。坐向须明生克化，进退水路总非轻。四金四木并八水，四火四土小五行。大小尽在元空里，二十四山有水神。十个退神灵如鬼，十四进神如鬼灵。生入克入为进神，生出克出为退神。进神如进家资旺，若还退时家不兴。退神宜退亦同旺，若还进时主官刑。
试想：这“元空”是什么？这“小五行”是指什么五行？哪十个是“十个退神”？哪十四个是“十四进神”？进神如何进？退神如何退？
例如《天玉经》节录如下：
乾山乾向水朝乾，乾峰出状元。
卯山卯向迎源水，骤富石崇比。
午山午向午来堂，大将镇边疆。
坤山坤向水坤流，富贵永无休。
试想：怎么乾山，又乾向，又乾水？
例如《催官篇.卷二.评穴篇》节录如下：
艮穴——催官第二穴宜癸，天市（艮）正气左沖耳，穴挨西兽微加寅，画锦荣华耀闾里，壬癸背北面朝离，河洛理数无相违，四垣四兽各正位，五气顺逆相冯依。
刘伯温先生注：此艮龙丁向穴也，天市照龙，南极照向，所谓阴向穴癸为上龙也。又艮纳丙为正配……
此是错误的注解，吾认为百分之一百是托名“刘伯温先生注”，是害人害己的屋里先生，胡口乱言之辞，这样的注解，十有八九是错的，是误导后学，为祸人类的。哀哉！
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风水在应用方面，分为两类：一类是阳宅风水，一类是阴宅风水。
阳宅风水包括：住宅、办公室、商店、公司及官衙，即阳人居住、交易或办公场所。
阴宅风水包括：墓地、祠堂、神庙，即阴人、神明的藏骸或安魂场所。
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风水学文化，几千年来经久不衰，是中华民族传统文化的一块瑰宝，它与中医学文化一样，将会发光发热，福及全人类。
（未完待续）
