编撰：王付涛
本卷记公元303-304凡二年事
一、李特收容流民。
公元298年，由于八王之乱和天灾不断，加上关中地区大荒年，导致大量百姓流离失所，成为流民。天水等六郡十几万流民逃荒到蜀地，氏族人李特和兄弟李流、李庠，也在逃荒的人流之中。一路上，流民中挨饿生病的人很多，李特兄弟给他们接济和医治，所以流民们很尊重、感激李特兄弟。新任平西将军兼益州刺史罗尚，前来接管益州。罗尚认为流民是这次蜀地大乱的根源，为清除后患，他限令所有流民于七天之内离开益州地界，各回故乡。流民们到益州开垦了一些土地，种上了庄稼，当时不到秋收季节，庄稼还没成熟，大伙儿怕路上没有吃的，所以要求延期离开。
他们就来找李特。李特深知流民的痛苦，他几次三番向官府要求放宽遣送流民的期限。流民们都把李特当作救命恩人，纷纷来投奔他。李特在绵竹地方设立了一个大营，专门收容流民。流民越聚越多，不到一个月的工夫，李特的流民大营就有二万多人，他的弟弟李流也设了一个营，收容了好几千人。罗尚见流民人多势众，为了避免事态恶化，表面上答应流民的缓期要求，暗地里却准备动用武力镇压流民。当流民开始遣返的时候，罗尚发兵三万余人对流民进行突然袭击，妄图将他们一网打尽。
李特和六郡的流民首领商量，决定在绵竹打出起义的旗号。他整顿兵马，军威大振，没几天就攻下了附近的广汉。李特学汉高祖刘邦的样子，宣布约法三章，打开官府的粮仓,救济当地的贫苦百姓。流民组成的义军，纪律严明，所到之处，都受到群众的欢迎。流民起义军与晋军展开了持久的斗争。后来，李特在战场上牺牲了，义军拥戴李特小儿子李雄为领袖。经过几次大规模的战斗，终于打败了罗尚，攻下了成都。公元304年，李雄称成都王。不久，又改称帝，建立了大成国，后来称为汉国，历史上称之为成汉。由于成汉政权是由少数民族建立起一个国家，古代汉族人习惯把少数民族称为胡人，后来又有匈奴、鲜卑、羯、氐、羌五个少数民族和汉族在黄河流域建立了十多个国家，历史上称为“五胡十六国”。
二、“华庭鹤唳，可复闻乎？”——陆机之死。
陆机出身江南大族吴郡陆氏，为孙吴丞相陆逊之孙、大司马陆抗第四子。与其弟陆云合称“二陆”，又同顾荣、陆云并称“洛阳三俊”。在孙吴时曾任牙门将，吴亡后出仕西晋，太康十年（289年），陆机兄弟来到洛阳，文才倾动一时，受太常张华赏识，此后名气大振。时有“二陆入洛，三张减价”之说。赵王司马伦掌权时，引为相国参军，封关中侯，于其篡位时受伪职。司马伦被诛后，险遭处死，赖成都王司马颖救免，此后便委身依之，为平原内史，世称“陆平原”。后遭孟玖谗严陷害，死前写信辞别司马颖，既而叹曰：“华庭鹤唳，可复闻乎？”。
陆机“少有奇才，文章冠世”，诗重藻绘排偶，骈文亦佳。与其弟陆云并誉为“太康之英”。与潘岳同为西晋诗坛的代表，形成“太康诗风”，唐王勃《滕王阁序》里有“潘江陆海”之谓。
陆机亦善书法，其《平复帖》是中国古代存世最早的名人书法真迹，距今已有1700多年历史。《平复帖》是陆机写给友人的信札，其书法风格独特，笔法质朴老健，线条遒劲流畅，富有天趣。它的书法类型为草隶，这种书体在章草向今草过渡的阶段中展现了新体的意味，展示了陆机深厚的学养和精湛的造诣。
三、“五废六立，两朝为后”——传奇皇后羊献容。
羊献容出身泰山羊氏，尚书右仆射羊玄之之女，先后为晋惠帝司马衷和刘曜的皇后。一个女人先后做过两个朝代的皇后，古往今来，大概只有羊献容一人而已。这种事也只能出现在五胡乱华，征战不休的乱世里。
永康元年（300年），晋惠帝司马衷第一任皇后贾南风被赵王司马伦废杀，司马伦宠臣孙秀便商讨为晋惠帝再立一位新皇后。由于羊献容的外祖父孙旂与孙秀是同族，孙旂的几个儿子也都和孙秀结交，于是孙秀在同年十一月初七日，立羊献容为皇后。八王之乱时期，历经五废六立，受尽磨难。永嘉之乱（311年），汉军攻陷洛阳，羊献容被俘，被刘曜强纳为妾。刘曜建立前汉，立羊献容为皇后，深受宠爱，先后生下三子。
刘曜曾经问羊献容：“我比起那司马家的小子如何？”羊献容回答：“这怎么能相提并论？陛下您是开创国家基业的圣主，他则是个亡国暗主，他连自己跟一妻一儿三个人都不能保护，贵为帝王却让妻儿在凡夫俗子手中受辱。当时臣妾真想一死了之，哪里还想得到会有今天？臣妾出身高门世家，总觉得世间男子都一个模样；但自从侍奉您以来，才知道天下真有大丈夫。”于是刘曜更加宠爱她。
轶史记载，羊献容生来眉心有颗红痣，被视为有皇后之福。出嫁时，宫中盛大的接亲仪仗来到了羊家门前，可正当羊献容要出门的时候，身上的大红凤袍却突然燃起了大火，虽然被及时扑灭，但是这一身华服是被烧的不能再穿了，赶紧换了一件新的婚服，才出门登轿。这件事仿佛是对日后的一个映照，新娘穿了两件婚礼华服，预示着要嫁两次，而两次都是凤袍后服，意味着要当两次皇后。历史其实就是怎么有趣，日后的事实印证了这一切。
