阅读时间： 2024年2月18日

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阅读书目：《论语别裁》

阅读范围：第二章《为政》第一句

继续进入《论语》的第二章，《为政》。作者认为这一章孔子要讲的不是如何治理国家，而是如果把《学而》的知识外用到实践中。

《论语》原文

子曰：为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。

具体分析

1.对“道”“德”的解释

在唐宋之前，道德两个字是不连用的，各有各的意思。“道”可能指道路的道，也可能表示原则、规则、法则，也可能指不可言传的“天道”。

当时的“德”表示好的行为结果和作用。所以“为政以德”的意思就是治国要行好事才能得善果。

2.北辰与领导力

这部分填补了我对于古代星宿的知识盲区。多记录一些大家别嫌我啰嗦。古人很早就观察天象，用以记录时间预测吉凶。

我国古代把天体的分度为三垣、二十八宿。

“宿”指的是星座的位置。每天太阳从西方落下去的时候，东方天上是哪一个星座出来，这星座就是“宿”。每个月不同，每半个月不同，每七天不同，所以分作二十八宿，又分为十二辰，作为时间与天体的关系。

而通过观察人们发现，银河北面的北斗七星的位置相对固定，在勺子前段的前方有两个最亮的星，叫做招摇二星。照耀二星的延长线上很容易找到北极星的位置。行军打仗、走夜路、海上航行的时候因为没有先进的仪器，人们通过比较明显的北斗星找到北极星来判断时间和方向。

北极星是固定指北方的，但是北斗星是移动的，是围着北极星转圈的。它的勺子柄随着季节的变化移动，勺子柄指东，春天。指南，夏天。指西，秋天。指北，冬天。

古人通过观察发现，其他星宿随着北斗星的斗柄，移动转圈，就像是指挥者众星一样，所以把它比喻成众星的指挥者。

譬如北辰就是讲，为君王者要有中心的思想，中心的作风，以道德的感化，你在那里本身不要动，只要发号施令，下面的人就像满天无数的星座，都会跟着你的方向动。

3.无为而治不是“无所作为”

“居其所而众星拱之”，就是坐镇中军，众将士万众一心的辅佐他。采用的方式是“无为而治”。“无为而治”这个词，我第一次听说是汉景帝治国方式的故事，一直以为它的意思是“啥都不做，随老百姓去休养生息”。读了这段内容我才知道自己理解错了。

“无为而治”是道家的思想，原意是“无为无不为”，是指先发制人，一开始就要先透析它的利弊，找到病源，提前解决它，然后随其自然的发展，才能无为而无所不为。

这就很像我之前在读《孙子兵法》里，很喜欢的一句话“善战者，无智名，无勇功”。看似没有辉煌的以少胜多的战绩，实际上已经先发制人“不战而屈人之兵”了。  

4.《春秋》与历史的发展

古人对中国历史研究的方法，有一句话叫“经史合参”。“经”就是常道，在任何时代，任何地区，这个原则是不会变动的。“史”是记载这个原则之下的时代的变动、社会的变迁。

孔子的历史著作叫《春秋》为啥不叫“冬夏”呢，作者认为春季、秋季是气温最平和，昼夜长短一致的时候，所以写历史如“春秋”，要像春秋一样平衡的进行批判。

5.“飓风起于萍末”

这个说法出自《易经》，我们可以理解成“蝴蝶效应”。孔子认为，天下事的形成不是偶然的，几乎没有偶然。孔子认为春秋战国社会的混乱是人们太重视争权夺利，导致秩序混乱，文化衰败。

因此孔子说为政，权力是没有用的，唯“德”而已。

6.三皇五帝与“道德”

儒家“尧、舜、禹、汤、文、武帝，周公”等人的功绩。作者认为，原因是他们既有德思想，又有功绩伟业。符合道与德配合，才叫“道德”。

所谓“三王之治在道德，五霸之志在事功”。王、霸之不同在于此，等而下之，连霸业都谈不上，连事功都没有，光是拿偷鸡摸狗的手段窃国而已。

7.诗书教化

从小听评书的开场，我就是知道“说书唱戏劝人方，三条大道走中央”，在古代教育还不普及的时候，普通老百姓都是靠听书、听戏明白做人做事的道理的。

南先生这部分讲的也是类似的意思，只不过受众和创作者不在市井而是文人骚客。

孔子在收集和整理《诗经》时的原则就是“思无邪”。这意味着人不能没有思想，只要是思想不走歪曲的路，引导走上正路就好。下至民歌上至宫廷乐舞都是如此。

所以看似把《诗》的内容放在《为政》篇里很突兀，实际上这段内容也是教君王、知识分子做人做事的道理。

第一，一切zheng治问题、社会问题只是思想问题。只要使得思想纯正，什么问题都解决了。

第二，涉及到人的问题，文史不分家、文哲不分家，大思想家也都是文学家，他们会以诗词言志。

第三，中国人提倡诗和礼。诗算是艺术作品，与当时的官运仕途关系不大，李白当时的官职不高，他的主要工作就是给皇上写诗拍马屁。所以很多文人诗写的好但官运不济，但很多“怀才不遇”“柳暗花明”“踌躇满志”“老骥伏枥”的好诗也正是在文人命运坎坷时所做的。那为什么我们还要重视作诗呢？

书中提到英雄与圣贤的分别：“英雄能够征服天下，不能征服自己，圣贤不想去征服天下，而征服了自己；英雄是将自己的烦恼交给别人去挑起来，圣人自己挑尽了天下人的烦恼。

古代文人讲究“风骨”他们有“兼济天下”的责任感，所以孔子的这句话不仅是对领导者的告诫，也是对文人诗人的情操修养的的指导。