我们如何获得想要的东西，如财富、地位？
我们如何透过外界的假象，看透事物的本质？
我们如何消除内心的虚妄，本真的生活？
我们如何在嘈杂的社会中获得内心的宁静？
很多人很迷茫，他们想要的总是得不到，什么原因呢？
原因有很多，可能是目标不清晰，可能是不懂实现的方法，可能是看不透事物本质，可能是缺少逻辑思维能力......
要做成一件事情，需要的因素太多太多。
但是，有一个东西，可能囊括所有这一切，也就是说，你拥有了这个东西，就能解决生活中几乎一切问题。
它就是“智慧”。
有人说，智慧不就是知识吗，多看书不就行了？
其实，智慧并不是知识。
知道而易行，慧也。
智慧是能够克服内在和外在的因素，把复杂的知识切实地付诸实践的能力。
所以，并不是人生太复杂，而是我们缺少智慧。
接下来，就看看智慧是如何化解人生难题的吧。
工欲善其物，必有舍得之功，减繁方能存简，去次方能留要，故善舍者不弃，存留简要，以求大成之功，大成者，必有所失，以其善舍，方有善得之成。
舍得有两个要义：
1.舍得舍得，先有舍才有得。
很多人的问题就在于总想一味地获取，而忘记了只有先付出才会有回报。
2.舍得是一种选择。
人总是很贪心，什么都想要，可往往是鱼和熊掌不可兼得，必须学会做出取舍。
取什么？舍什么？怎么判断？
取舍的关键在于抓住事物的本质和主要方面。
这里面有一个二八法则：
20％的工作能带来80％的成果，而其余80％的工作只能带来20％的成果。
所以，选择对了，抓住本质能够既轻松又有效。
树生百尺，各得其位，鸟兽相依，自知高下，不唯己意，方可消障，知自及人，方能去碍，故知内者，不执于己，睹他物而及己身，以其识内，而得知外。
每个人都有自己的位置和意识，我们要知道且容许他人的不同，比如：意见、想法。
有人会问了，就算我不容许，他人也会依然不同啊？
是的，我们控制不了别人，也没有人喜欢被别人控制，因为人都是有自由意识的。
其实，看似是在说他人，放过他人，实际是在说自己。
我们如果过于执着、偏激，就会去干预他人，这势必会带来他人的反抗，一来二去，矛盾就会激化升级，徒添无谓的烦恼。
所以，我们自己要意识到不同这件事的客观存在性，要有自知之明，放过别人、放过自己，懂得求和不求同，先把自己搞明白才能推己及人，发现普遍规律。否则只是固执己见，一厢情愿罢了。
马行千里，饱食而足，兽积余粮，不逾寒暑。知其用度，不求百年之功，不穷一己之力，不取万丈高台，不穷物之用，是故去外欲，知止而为，以得行定，行定则妄消。
“胜物则穷”，我们要有俭德。
什么是俭德？
取用有度，恭让而行，不穷物力。
当我们有了俭德对事物就有了一个比较合理的把握，而不是任由虚妄之心去无限度地扩张自己的行为。
当我们的行为有了节制，也就意味着我们的心性得到了控制。
倦鸟归林，以求居之所，群狼相聚，以谋食之得，是欲意静，先得身安，居有定所、食有常供、衣可易季、家有余财，身安不足，则意难为静，故，不弃实，意不为虚。
欲求心安，必先身安。就像你不能要求一个连温饱的物质条件都达不到的人，总去追求精神方面的高度吧。
任何一个事物都有“有”和“无”的两个方面，简单来说就是有形的一面和无形的一面，这是事物的“一体两面”。
而且，有形的比较容易做到，所以要先实后虚，虚实结合。
寒暑易节，冰散花开，夏秋风霜，冬雨化雪，人察自然万遍，方可淡然而观。人尚淡然，余不以为然，淡而不然，可得万物之机，观世百遍者，淡然而漠之，观世万遍者，知其黑守其白，了然无所驻，一如初见。
人们通过观察自然万物，经过长时间总结可以发现事物的规律。当看透了事物的本质，人就会开始追寻精神上的享受，觉得自己已经看穿了一切。
但是，有的人经过更长久、更多次的观察却发现了规律中的不一样的变化与生机。
这时候的心态就不再是那种看穿一切的漠然，而会变成了一种欣然平静的感受，一切都在生生不息之中悄然无声地变化。
《道德经》说：
道可道，非常道。
规律是可以被掌握的，规律又在不断地变化。
所以，观世万遍可观日月如初见，听众生如初闻，触诸物如新知，一如初见。
总结：善舍者善得，知内者识外，行定则妄消，身安则意静，观世万遍，方得一如初见。
