这一期来讲一讲《共情时代》这本书。由荷兰心理学家、动物学家和生态学家弗朗斯·德瓦尔所写。目的是为了给制定社会规则的人，更多的参考。

他认为：“法律，经济学，以及政治学领域缺乏合理的工具，因此这些学科的学生很难跳出局限，客观审视自己所在的社会。因为无从对比。他们真该多借鉴人类学，心理学，生物学和神经科学对人类行为的研究结果。”

“动物园兴建一座新的动物房之前，要考虑这个动物喜欢独居还是群居，喜欢爬高还是挖洞。是夜行性还是昼行性等。当我们设计人类社会时，怎么可以坦然将人类特点抛在脑后呢？”

因此，作者在研究了各种哺乳类，灵长类动物的特性之后，对人类的本性做了一些描述。

首先，人类当然是有自私自利，暴力残忍的一面的。

书中说：”必须说明，我对人类物种乃至其他灵长类动物的恶劣品性一点也不心存幻想。我敢说我比大多数人见证了更多的猿间的血腥厮杀。我目睹了太多的野蛮搏斗，看过不止一个小生命葬送在残忍的雄猴手中。实际上动物侵犯行为是我最初的工作方向，灵长类动物之间绝不乏挑衅和攻击，这点我再清楚不过了。“

但人类也有团结合作的一面。共情也是人类的天性之一。

作者认为，人类自私的本性被过度关注和放大了，所以这本书着重要强调的是人类的共情本性。

书中这么写道：

“人有社会性和自私自利的双重面孔，然而问题在于，至少在西方世界，后者经常被看作人性的全部。因此我决定关注前者。”

那么作者所关注的，书中所写的共情能力，到底是什么能力呢？

共情，指的是同理心，也就是理解别人感受的能力。

听起来是一种非常道德，善良的天性，但它并不是人类独有的。而是哺乳动物发展出的特性。

书中这么写道：“共情心理在演化史上源远流长，至少比我们这个物种要古老。或许自打亲代懂得抚育后代，感同身受的能力就产生了。在哺乳动物几亿年的演化过程中，对后代体贴入微的雌性比麻木不仁的母亲能养育更多后代。小狗，小兽，小牛犊，还有人类的小宝宝，时刻期待温暖，渴望食物，指不定什么时候遇到危险，就要求妈妈即时做出反应。大自然必定对这种敏感性施加了很大的选择压力，因为没法将自己的基因传递下去。”

照顾幼崽，是哺乳类动物的天性。而刚出生的幼崽，无法满足自己的需求。只能祈求父母感受到它的需求，并提供照顾。因此，更有共情能力的动物，也就能更好的照顾好自己的幼崽。这么一代代繁衍下来，共情能力就被保留了下来。

虽然共情能力，刚出现时可能时为了照顾自己的孩子。但“感同身受”的天性，却并不只对自己的孩子有效。动物们的共情，可以扩展到其他同伴，甚至不同的物种身上。

比如很多的动物，都会“收养”不属于自己的孩子。

书中写：“如果年幼的灵长类动物没了娘，其他雌性通常会承担起它的抚养责任，有时甚至会背着非亲非故的孤儿到处跑，时刻保护这个孩子，还允许它从自己手中抢走食物。”

“最奇怪的例子可以说是跨物种收养。阿根廷发生过这么一桩奇事：一只母狗曾经救起一个弃婴男孩，放在自己的小崽子旁边。动物园里此类收养行为就更多了，比如有只孟加拉母老虎，曾经喂养了一只小猪仔。”

这样的“收养”行为，似乎对于物种本身的延续，没有任何好处。

书中说：“有些生物学家认为，这样的行为属于“失误”，因为行为本来不该偏离本源的用途……照他们的意思，母老虎不该把自己的奶浪费在小猪仔身上，而该干脆点，把它当点心吃了。”

但作者却并不认为这是“失误”，而恰恰是动物的天性带来的自然反应”

“哺乳动物看到无助的幼崽，会产生一股强大的冲动，想去照顾它们，因为母老虎做的事是完全自然的。从心理学的角度来看，她的行为肯定不能算“过错”。”

除了“收养”之外，另外一个看起来不符合动物自身利益的，就是去安慰受伤的同伴。

因为能对其他动物的痛苦感同身受，所以就会想要消除他们的痛苦。

“事实上，动物和儿童真的会经常主动接近痛苦的同伴，哪怕他们对发生了什么一无所知。他们被吸引过去像飞蛾扑向火光那样盲目。尽管我们这个物种确实能根据他人的行为对症下药的给予关怀，但看起来，搞明白前因后果却不是必要条件。我把这种被他人痛苦盲目吸引的现象称为“关注前的反应”。大自然似乎给千万生灵制定了一条简单的行为规则：“如果你感受到他人的痛苦，就上前去，给予肢体接触”。”

“你也许想不通，如果大自然真的存在这样的规则，那生物一定会为非亲非故的倒霉蛋浪费大把精力。躲远点儿岂不更好。何苦自动找上门去安慰弱者呢。其实我们并不需要为此担心，证据显示，关系亲密的个体之间比陌生人更容易调动感情。因此，自然界这条简单的定律，就可以驱使生物自动靠近那些让它们最难释怀的倒霉蛋们，也就是后代和同伴。”

很多时候，对个体来说是浪费，多余的选择，对群体却是重要的特性，能帮助整个群体更好的生存下去。

这样大范围的共情能力，让我们能更好的理解他人，从而更好的群居，合作，互相帮助。

“因此，如果有人取证自然，影射我们的社会也该从满“同样的”生存斗争，你完全可以忽视他的言论。自然界已经以无数的例子向我们表明，动物生存靠的不是铲除异己或资源独吞，而是合作与分享。

这个特点毫无疑问适用于狼和虎鲸这样的群体猎食者，我们的灵长者近亲也遵循这样的原则。”

作为群居动物的人类，是靠着这样的共情能力，才能和谐的生活在一起的。

而且在所有的哺乳类动物之中，人类，其实是共情能力较高的动物。

作者研究中了许多动物之后发现，大部分动物，虽然能够感受到同伴的情绪，却不能理解他们为什么会有这样的情绪。他们能“感同身受”，却无法”换位思考“。

比如动物妈妈跳过了很宽的水流，却不理解为什么自己的孩子过不来。这是共情能力较低的表现。

但和我们亲缘最近的黑猩猩。不仅能弄明白同伴的情绪，同伴为什么会产生情绪。甚至能理解另一个物种的所需所感。比如把鸭子放回水里，鸟儿放在树上。这在动物之中，是很罕见的。

从这个角度上来说，人类的共情能力，可能是所有动物中出类拔萃的。也许正是由于这一点，人们才能更好的群居在一起，进行密切的交流进而发展出了复杂的语言，文字。

然后所有的经验，发明才能口口相传，遗留后代，最后产生独特的文化和辉煌的文明吧。

也许会有人认为，把互相帮助归结为动物的天性，而不是人类的善良。听起来不太让人愉快。

对于这点，作者说：

“如果对他人敏感果真只局限在人类这个物种，那说明这个性状是非常年轻的，最近才演化出来。任何新性状的问题就在于它们还处在实验阶段，因此是不稳定的，比如人类的背。当祖先直立行走，后背被迫采取竖直的方向，就必须承担额外的负重。脊柱本来不是这么设计的，因此背痛就成了这个物种挥之不去的诅咒。

要是共情真的是人在演化进行到尾声才获得的形状，就好像昨天才戴上的假发，那最令人担心的就是它可能明天就被风刮掉了。人类大脑额叶几百万年前才达到如今的大小，如果认为共情随之产生，就远远低估了它的重要和古老。我的观点截然相反，我认为共情是在哺乳动物产生之初便产生了，并一直延续至今，因此它的生物学基础应该是一亿年前演化出来的脑区和运动神经模仿以及情绪感染共同出现之后，演化为大脑皮层不断添加新的内容，直到我们的祖先出现，他们不仅能感受到他人所感，还能明白他人究竟需要什么东西。所以完整的共情能力就好像俄罗斯套娃，拥有一层一层的实质，核心为许多动物所共有，是自主性的功能。外层加在这个核心之上，调节了共情的目的和应用范围。并非所有动物都具备所有的层次，只有有限几个物种会换位思考，而这正是人类所擅长的。但归根结底，即使是最复杂的外层，也必须紧紧围绕套娃的内核。

……正是因为深信共情的古老，我才会如此乐观。古老意味着强大的生命力，这个性状必然是人类普遍拥有的，社会完全可以信赖它，培养它，让它发扬光大。”

我个人认为这样的论调非常具有说服力。

最后，前面说了这么多，其实书中最重要的观点，就是一句话。

“人是群体动物，我们协同合作，对不公正的现象心思敏感。我们有时好战，但多数时候爱好和平。倘若忽视了这些人性特点，社会就无法理想运作。”

除了这个观点之外，书中还对“为什么社会要鼓吹人类是自私的”，以及一些群居动物的特性，比如社会等级进行了解释。有兴趣的小伙伴可以去看一看这本书~

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