——《论语·季氏篇》学习之16-5-1

【原文】乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。

【白话】喜好骄纵享乐，喜好游荡不节，喜好宴饮流连，这是有害处的。

【思考之三】什么是损者三乐？

损者三乐：乐骄乐，乐佚游，乐宴乐。

“乐骄乐”，即骄纵享受，不知节制。《四书解义》曰：“好在骄乐，而恣情纵欲，侈荡忘返。”钱穆先生曰：“认此为乐，忧苦随至。”易经64卦，唯有谦卦六爻皆吉，这一卦易经用了四句话来解释：“天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。”天道的规律是亏损盈满而增益谦虚的，地道的规律是改变盈满而流向谦下的，鬼神是损害盈满而福佑谦让的，人的心理是厌恶盈满而爱好谦虚的。天、地、鬼神都是运用自己的能量减损那些骄傲自满的事物的，人怎么能不厌恶盈满而谦卑自牧呢？孔子说：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”你即使是有周公那样的才能。如果骄纵吝啬，也就没有什么可观之处了。《尚书》云：“谦受益，满招损。”谦虚就能受益，骄傲自满就会带来损害。历史上那个“三家分晋”故事中的智伯，最后被韩魏赵三家联合绞杀，身首异处，智姓家族全部被屠灭，不就是因为狂傲骄慢吗？

“乐佚游”，佚是指出入不知节制，游荡自恣，泛指起居、生活没有节度，没有规律。《正义》云：“‘佚’犹‘放’也。”三国王肃批注说“佚游，出入不知节也。”钱穆先生曰：“惰佚游荡，出入不节，日有所损而不自知。”今天的社会与过去相比，可以说物质极大得丰富，但人的欲望还是不断地被刺激，使人迷失自我，特别是手机的普及，从成人到孩子无不沉迷其中、无法自拔。人活一世，要有一种精神和志向，能够昂然挺立于天地之间。而佚游之人，如同一个没有目标的人，就像浮萍一样，浑浑噩噩地过日子，能有什么结果。

“乐宴乐”，指宴饮淫溺，流连而不知节制。《正义》云：“《说文》：宴，安也。饮食所以安体，故亦曰‘宴’。宴乐为沉荒淫渎。”《四书解义》：“好在宴乐，而宴饮嬉戏，流连无度。”朱子：“宴乐，则淫溺而狎小人。”一个人喜欢饮酒，喜欢聚餐，喜欢应酬，就会亲情，损害身心健康。朱子《语类》说：“惟宴乐最可畏，所谓‘宴安酖毒’是也。”老一辈革.命家谢觉哉就批评过一些人：“三朋四友，吃喝玩乐，这叫做酒肉朋友。朋友相聚，不谈工作，不谈学习，不谈Z.治，只谈个人之间私利私愤，这叫‘群居终日，言不及义’。”人生一味地追求享乐，纵情于吃吃喝喝，不但有害于身心健康，更不利于德行的修养。

宋朝张栻先生说“‘乐骄乐’则长傲，‘乐佚游’则志荒，‘乐宴乐’则志溺，乌得不日损乎？损益之原，存于敬肆而已。”志于狂傲、志向荒怠、志向溺惰，怎么能不日日损废呢？

【思考之四】夫子为什么要告诉我们益者三乐、损者三乐？

我们整个生命的提升和下降，都主要依存于这益者三乐和损者三乐。张居正先生说：“此三益者，学者好之，则为端人正士；人君好之，则为明君圣主，可不勉哉？此三损者，学者好之，则足以败德亡身；人君好之，则足以丧家亡囗，可不戒乎？孔子此然，其警人之意切矣。”立志于学道之人，如果喜好“三益”之乐，就能成为正人君子，如果怠于“三损”之乐，就会败德亡身。所以，君子之于好乐，能不谨慎吗？

《四书解义》曰：“人有好乐而损益分甚矣，乐之不可不慎也。惟时时省察，闲邪存诚，则所乐自皆天理之正，而无人欲之私，斯可以有益而无损。然心之存放，只争几微之介，而后遂有霄壤之分，故存遏之功不可以不加密也。”蕅益大师曰：“益者损者，都就求益招损的自身上说。”

这一章也是判定君子跟小人的一个原则，君子一定是追求心灵提升的乐，小人则以追求物质享受的乐为主，但是很多情况我们是处在两者乐之间的，有时候我们很君子，有时候又很小人。关键是要学会观察自己内心，需要观察出感受的乐，跟觉受的乐之不同。那要学会这一点，跟自己有没有常常乐多贤友、亲近君子、亲近善知识有关。

既然知道了追求精神心灵的快乐，最终会得到幸福和真正的快乐，我们就要去除掉我们小人的部分，朝向君子的路上前进，每天增德一分、减损一过，就会越朝君子之道前进。

【思考之五】学习这一章，您对快乐有什么新的看法？

损者三乐，乐骄乐，是量小，做了一点事，骄傲而招损；乐佚游，是心无主宰，不做事，虚度年华而招损；乐宴乐，是亲近小人，思想污染而招损。对治之方就是：乐节礼乐，就能掌控自心；乐道人之善，就能精勤行善；乐多贤友，就能常保正念，如此益矣。生命航向的舵手就在于对自心的把控。《四书近指》曰：“而节礼乐全在日用间应事接物上讨求，心安理顺，此便是孔颜乐处。”

“节礼乐，道人之善，多贤友”，是三种高尚情趣，是健康的享受，让自己可以在道德上精进，有益于人的身心健康和发展；“骄乐，佚游，宴乐”，是三种低级趣味，是颓废的喜悦，德退而有损，会使人走向衰败。

我们要从这一章“益者三乐”中，去体会，去实践练习，从“损者三乐”中去防护，去杜绝不做，从而提升我们的人生质量！