穷
你研究过穷的老写吗？窮。身子像弓一样弯曲在洞穴下，力气被困顿的窘迫跃然纸上。穷的意思有好多，《尔雅》里的解释排在第一位的是极和尽—无穷无尽，《登鹳雀楼》里的欲穷千里目，杨万里的诗句接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。都用一个穷字描述了一个超级的大场景，很有画面感。而穷字的第一个意思比如，穷则独善其身，达则兼济天下，又或是穷且不坠青云之志等诸如此类。这里的穷则是描述境况，大概乎是身处困窘之时，郁郁而不得志。而对于身处现代的我们，接触到的穷多半是财物的缺失，这是穷字里最缺乏诗意的解释。
我最初总觉得这个穷字来源于象形文字，原始社会人们凿壁而居，举身之气力，辅助之器具，大都有限，凿好的洞穴也大概只能容纳家人躲雨和宿眠，身体和臂膀都不能自由伸展和舒张，整个人被洞穴牢牢困住-----这大概是最初的穷字的由来。
中华民族的五千多年的历史文明，每个汉字都在历史的长河中被裹挟得更加丰厚，意义渐增。古代以至现代的文人雅客总爱用“穷其一生”来表述自己对某种理想的追求的决然心态。这个“穷”大概是区别于贫穷的最有诗意的一个含义了。我们不然就直接来讨论，穷字最直白的意思。缺少财物，即为贫穷。世人大多怕穷。尤其国人。似乎“穷”就是一件万恶不赦的事情，大概乎只要一接触到穷字，就如同身上沾染到别人擤过来的大鼻涕一般，强忍着厌恶偷偷得拂拭了。所以，处久了你才会发现，身边的好多人鼻涕眼泪一大堆，自己悄么声套个外套在外面粉饰一番，深夜无人之时，才在镜子前忍着恶心独自整理。
这种境况我是深有体会，小时候出门，不管家里多么穷困，孩子们多半都要把最新鲜的衣服装裹在身体上。所以我们方言有个词语叫扎裹，多半的语境是出门时，对门的二大娘或者三嫂子会在后面偷偷得说，瞧，扎裹得这么好，去哪里啊？对个人本身的扎裹表现在出门的环节上，对身世乃至于老祖宗的扎裹就出现在酒桌上了，酒不用过三巡，酒桌上势必就开始吹牛，大致是吹我的表哥在省厅，他的亲舅是百万富翁诸如此类，是不是事实并不重要，重要的是能不能用实例来证明，所以北方的饭桌与穷无关，却又处处相关。所以，我打小看不上这些酒桌文化，更听不得别人扎裹穷。偶尔听到有北方来的朋友吹嘘，我哪里哪里的哥们生意做到多大多大，就好像听到别人在吹自己的金链子有几斤几两，甚是嗤之以鼻，大有靠近其脖颈看看有否掉色之势。
穷人爱扎裹穷是有历史人爱扎裹穷是有历史原因的，也是有现实理由的，这并无是非对错之论。比如现在，有人装富，自然就有人哭穷。我对苦穷不大能理解。好不容易身上长了几斤肉不应该要扭一扭晒一晒的吗？可是人家真正的富应该是怕被惦记吧。看他脚踩穿踏拉板，看他身穿陈旧体恤衫，不妨碍雪茄别墅保姆，这时候装自然是有先抑后扬被探究到的惊喜，是好事一桩。
财物的穷和富可以粉饰。理想抱负是否得志就很难掩盖了。毕竟有郁郁不得志时的忧郁神情就足以让额头发皱，让眉眼生尘。而志得意满，有志之士的神情岂是鲜亮的衣服所能媲美的，脱离了穷顿的意气自然会丰发，自然得装饰在了眉角。这些也远不是钱财所能给予到的。可惜，达志这番操作没办法与钱财同论，钱财的祛穷可以即时惠及众人，也很能实现独乐乐不如众乐乐，众乐乐独愈乐的效果。而达志却没办法有这么立显的效果，达则兼济天下这句话显然是针对少数大家，毕竟济天下这个目标太艰巨，弄不好还真会吃力不讨好。
这或许就是现在的年轻人对身穷不若志穷的选择吧。如若能穷且不贫，甚至于能愤懑—男儿屈穷心不穷，枯荣不等嗔天公，大概脱离困顿的日子也就指日可待了吧。
