今天跟学生上 课 ，还有十几分钟下课的时候，讲到孟子的性善论和荀子的性恶论的问题，没想到出乎意料的精彩，深感安慰：
本人刚提出这个观点，学生就开始质疑：
许铮：那是我觉得性善论是不对的，性恶论才是真理，从生物学的角度来说，人最主要的是生存，为了生存就是弱肉强食，如果都把好的给别人自己怎么生存呢，说性善是一种虚伪。
任博文：我要反驳许铮的观点，我觉得人是性善的，善恶是在对别人的影响来说的，如果世界就只有一个人，那就无所谓善恶，就因为有了人与人之的社会关系才开始有了善恶，善恶是对别人的影响来说的。
许铮马上站起来要反驳，但是有别的同学举手了，我还在犹豫点谁的时候，刁云龙从座位上腾地站了起来。
刁云龙：我有一个表弟，我给他一颗糖，他很高兴，我再拿回来，他就哭，他为什么会哭，因为他小，只好以哭来表示是对这种方式的不愿意，哭就说明他有贪念，就是恶。
任博文弹簧一样的弹了起来：这不能说是性恶，只是一个人的能力和欲望的大小问题，当欲望大于能力，那么他就是个弱者，若果他的能力大于欲望，那么他就是个强者。
伟兄：我觉得人性恶，我只是觉得很多时候我们都是把自己善的一面展示给出来，而把恶的一面抑制起来，在某种特殊的情境之下他就会被激活，无限的放大。
本人插话，这就像美国的大片《面具》描写的一样，当有了面具之后，人的欲望就无限的放大，是吗？比如郝思嘉为了自己的利益可以抢自己的妹夫，呵呵。
这时又来个女同学举手，我点了张梦原
张梦原：从弗洛伊德的心理学来说，人的本性跟遗传有关，跟他的父母 祖辈等有关 ……
这时下课铃响了，余犹未尽的学生们异口同声地要求让另一个女同学发言，我只好满足，于是刘智学站了起来。
刘智学：我觉得人有善的一面，也有恶的一面，不同的时候有不同的表现，主要是机缘问题，一个大恶人也能做善事，一个做了一辈子好事的人在某种特殊的情况下，也要做坏事。
本人总结，我觉得不论性善人还是性恶都需要后天的修养，认为性善的要通过修炼来保持本性的良善；认为性恶的人要通过后天的修养来是压制自己欲望，心存善良，所以我们要除去恶的，保存善的，下课。
