这周学习阳明心学的《答友人问书》，这篇文章明先生主要回答了知行合一些的问题，知行本来是一个工夫，也就是说知行就是一个统一体，不能把两个分开，“知”之真切笃实处便是“行”，“行”之明觉精察处便是“知”，这就是整篇文章中的核心，也是精华所在。
在这篇文章中，有众多的友人来问阳明先生，知行合一到底是什么，为什么与陆象山，晦翁等圣贤的学问有不同，阳明先生不厌其烦，一一进行了回答。
知行合一，前面就说过了，知行本来是一个工夫，“知”之真切笃实处便是“行”，“行”之明觉精察处便是“知”。
那么为什么与陆象山，晦翁等圣贤的学问有不同呢？阳明先生说了，假使伯夷、柳下惠与孔、孟同处于一堂之上，就其所见之偏全，其议论断亦不能皆合，然要之不害其同为圣贤也。即君子之学，岂有心于同异？惟其是而已。在君子之学上，不是去讨论谁对谁错，谁是谁非的问题，而是求得道心的问题，只要求得道心，都是圣贤。
阳明明先生说了，知行本身是一体的，是一个统一体，所以可以理解知行就是一个词，知就是行，行就是知，就像我们现在讲的道理两个字一样，道即理，理即是道，现在，我们不会把道理两个字分开。同样，把知行理解为一个并列的动词，那么这个知为什么理解成动词，因为这个知并不是简单的一种知道，或者是一种知识，这个知应该有探索之意，所以这个字也是一个动词，行就是笃行。
那么知行合一怎样在具体的事物中反映出来呢？举个例子，我们不应该刻意关注某一件具体的事物，而应专注某一目标，或某一方向。例如，我要健身，那么健身是目标，但怎样健身是多种多样的，可以跑步，可以游泳，可以在室外，可以在室内，都行，只要找到适合的方式就行，不一定说我要跑步并要坚持，就不能变了，一直坚持跑步，当发现跑步并不适合自己时，可以选择其他的方式，但健身的目标不能变，坚持健身不能变。
如果你坚持跑步，但因身体原因，或是其他原因，已经不适合跑步，但你觉得要笃行，还是坚持跑步，这样不光起不到健身的效果，还可能把身体搞坏了，这就不是知行合一了，而是一种执念。
所以他不跑步，可以用其他健身的方式来弥补，今天下雨，可以改在室内或者家里。做做深蹲跳跳绳。这些都是种运动，做的目的还是健身。其作用是一样的。可以说，我们是在坚持健身的，这就是笃行。
所以说知行合一，就是我们要，从内心出发，笃信笃行。笃信那就是说我们要相相信君子之学，然后我们去笃行，笃行就是如何去，就是着实去做这件事。
