讀《帛書老子校注》德經五十四
善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不絕。脩之身，其德乃真；脩之家，其德有餘；脩之鄉，其德乃長；脩之邦，其德乃豐；脩之天下，其德乃博。以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下之然哉？以此。
讀及此章，腦子裡突然冒出以前讀過的《大學章句》“大學之道，在明明德，在新民，在止於至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先脩其身；欲脩其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身脩，身脩而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至於庶人，壹是皆以脩身爲本，其本亂而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。”（右經一章）
“善建者、善抱者”，儒道皆謂之“道”。儒家之道，大學之三綱領“明明德、新民、止於至善”；道家之道，“先天地生，寂兮廖兮，獨立而不改，周行而不殆，可以爲天下母”。
“不拔、不脫”，以經解經無疑《帛書老子校注·德經六十四》“慎終若始，則无敗事矣”是最佳註腳，語同《周易·乾卦·象傳》“天行健，君子以自強不息。”、《周易·乾卦·爻辭》“九三君子終日乾乾，夕惕若厲，无咎。”。儒家既提供了實現的途徑，又對儒生們的態度做了要求，《大學章句》“湯之盤銘曰：‘苟日新，日日新，又日新。’康誥曰：‘作新民。’詩曰：‘周雖舊邦，其命維新。’是故君子无所不用其極。”（右傳二章）成湯銘器以自警，吾輩當法之，所以習總書記才說“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”。讀至此，後一句“子孫以祭祀不絕”其意自明，已無需贅言。
後一段“脩之身，其德乃真；脩之家，其德有餘；脩之鄉，其德乃長；脩之邦，其德乃豐；脩之天下，其德乃博。以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下之然哉？以此。”與《大學章句》“古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先脩其身；欲脩其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身脩，身脩而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”，正如“頭”、“首”之異詞同義。
再讀《大學章句》一經十傳，又有新得。
