载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
精神和形体合一，能不分离吗？聚结精气以致柔顺，能像婴儿般纯洁质朴吗？清除杂念而观察万物，能没有瑕疵吗？爱民治国能遵行自然无为的规律吗？感官与外界的对立变化相接触，能宁静吗？明白古、今、天、地，能不用心机吗？生养万物而不据为己有，推动了万物发展而不自持其功绩，使万物生长而不主宰它们，这就是最深远的“德”。
载营魄抱一，能无离乎？
载，助语句，相当于夫。营魄，即魂魄。抱一，即合一，一，指”道“。“一”在古代可以产生任何数字，它又是最小的数字。抱一意为魂魄合而为一，二者合一即合于道，又引申为身体与精神合一。
专气致柔，能如婴儿乎？
专，结聚之意，专气即集气。能如婴儿乎，意思是：能像婴儿一样吗?
指是把能力集合在一起，内部很和谐协调，从而达到柔和的状态。这里的“柔”，不是柔弱无力，是指专心把能力聚合到一起，如婴儿一般，发挥出很大的力量。婴儿能够专气，所以特别柔，但是哭的时候声音又特别洪亮，能够引起大人的注意。
涤除玄览，能无疵乎？
涤，扫除、清除。玄，奥妙深邃。览，通鉴，指镜子。玄览，指人心灵深处明澈如镜、深邃灵妙。
排除一切杂念苦心钻研，能做到没有纰漏和瑕疵吗？
爱民治国，能无为乎？
爱民治国，能否做到无为而治吗？
天门开阖，能为雌乎？
天门，一种解释指耳目口鼻等人的感官；另一种解释指人的心神出入，即意念和感官的配合等。一般取第一种说法，开阖，即动静、变化和运动。
雌，指宁静的意思。
明白四达，能无知乎？
知：通智，指心智、心机。明白四达，指明白古、今、天、地。
清楚明白四方内外的事物，能够做到无欲吗？
生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
畜：养育、繁殖。玄德：玄妙而深邃的德性。
生养万物，探索万物的奥妙，而不据为已有，施于人而不恃有恩，领导百姓而不主宰，这是深远的德。
曾国藩一生三次打算自杀，可以说是在失败中成长。
靖港大败，1854年，曾国藩亲眼看到自己苦心经营的军队原来这么不堪一击，遂动了自杀的念头。他乘船来到铜官渚，纵身一跃跳进了江中，幸好被幕僚及时发现，将他救了上来劝回大营。
湖口惨败，1855年，太平军甚至将曾国藩的座船俘获，曾国藩的家书、奏章、咸丰帝的上谕、地图等纷纷落于太平军之手。为避免自己被俘，曾国藩再次跳入江中，幸好又被幕僚救起。
祁门遇险，1860年，曾国藩被任命为两江总督，他将总督府设在安徽南部的祁门，几个月后太平军围攻祁门，这时曾国藩手下的军队都派出去了，总督府已是一座空营，曾国藩认为自己必死无疑，他写好了遗折和遗书，手持短剑，随时准备自刎。后来湘军大将鲍超赶来救险，解除祁门之围，曾国藩这才逃过一劫。
不论是人、社会还是自然都有失常犯错的时候，这个时候，老子并不主张顺其自然，而是应当积极地去行动，促使一切都回归到正确的轨道上来。
当然这需要奋斗，需要牺牲，但付出越多，收获就越多。老子认为每一次困难都是成长的机会，困难越大，成长得就越快，当然也不可孤注一掷。
当度过劫难的时候，一个全新的自我就诞生了。
