亲受的书友们，大家好！很高兴与大家继续来分享关于孔子的一些事！今天是我第二次参加我们共读计领读活动。
在选领读的书时，让我纠结了好几天，主要考虑怕选取的书，有的书友不感兴趣，毕竟我们共读群里年青的爸爸妈妈比较多，多数人可能对婚姻家庭，亲子教育方面的书比较感兴趣，不过转念一想，我们读书还是要象孔子说的那样，“君子不器”，不要只专注于某一方面的知识，而应该博学。
所以，我最后还是决定延续第一次领读的主题，领读我非常喜欢的讲述中国传统文化的书《梁漱溟先生讲孔孟》，希望能为大家打开中国古代传统文化学习的好奇心。
记记得第一次领读时，我领读了《孔子如来》和《人能弘道》，给大家介绍了孔子悲惨的人生经历，从六个方面分享了我理解的孔子的思想。
现在，我再给大家回顾一下：一是孔子是一个理想信念非常坚定的人。是那个知其不可而为之的人，就算没有任何人采用他的政治主张，他仍然会坚定去推行；
二是孔子教会了我们如何修身。他教会我们，每天要不断地反省自己，凡事从自身上找原因，这是自我修炼的一个好方法；
三是孔子教会了我们如何当好老师和学生。他的因材施教和启发式教育方法值得我们学习；
四是孔子教会了我们如何与人为善。“己所不欲，勿施于人”。自己不愿承受的事，不要强加在别人身上；
五是孔子教会了我们什么才是真正的孝。真正的孝，除了养父母外，还要尊敬父母，还要让父母高兴；
六是孔子教会我们如何去认识他人。他的方法是，听其言，观其行，只有做到言行一致才是好同志。不然的话，就有可能成了巧言令色，鲜矣仁。
《梁漱溟先生讲孔孟》这本书里讲的是孔子和孟子，但由于攀登老师个人的想法，他只给我们讲了孔子的十四个人生态度，孟子基本上没讲，所以，我今天领读的内容主要是我理解的孔子十四个人生态度，孟子我也很喜欢，以后，有机会的话，给大家分享关于孟子的一些事。
下面，我来给大家领读一下书中讲到的孔子的十四个人生态度：第一个态度是“仁”。大家都知道，孔子和儒家思想的核心是“仁”， “仁”是孔子心中最高道德标准，孔子教育他的学生要做有仁德的人，做道德高尚的人，也就是要争当君子，因此，孔子的教育是以道德教育为中心，重点培养学生的德行修养，而对于书本知识的学习，则摆在第二位；
第二个态度是“乐”。孔子是个极其快乐的人，除了遇到丧事，孔子走路一般都是唱着歌，而且唱得都是用《诗经》改编成的歌，他无论贫困与否，都能保持一种快乐的状态。
第三个态度是“讷言敏行”。 它告诉我们，说话要谨慎，否则，害人又伤己，而做事情要勤奋。也就是要少说多做。常言道:"言多必失"、"病从口入，祸从口出"，但慎言并不是不让我们说话，而是告诉我们说话一定要谨慎，这应该是我们做人做事应该遵守的基本原则。
第四个态度是“看自己”。就是告诉诫我们，要经常自我反省，凡事从自身找原因，也就是孔子说的 “君子求诸己，小人求诸人”和孟子说的“行有不得，反求诸己”。这也告诉我们，当我们面对各种困难和问题时，应当以何种态度去面对；
第五个态度是“看当下”。我们常说“要活在当下，享受当”， 孟子有句话说得好：“学问之道无他，求其放心而已。”意思是学习的目的没有别的，找回我们丢失的良心而已。这也告诉我们，我们为什么不能活在当下，是因为我们的心常常会走丢。因此把心安下来就显得非常重要了。《正念的奇迹》，《学会在工作中修行》和《心流》这几本书教会了我们如保持正念。
第六个态度是“反宗教”。这个态度，孔子为我们回答一个关于生死的问题，也就是孔子如何看待鬼神的问题。对待鬼神，孔子的态度是敬而远之。孔子强调更多地还是要把活着时候的事情做好，也就是孔子说的“未知生，焉知死”，生的道理都没有搞清楚，还去谈死后的事，那有什么意义呢？当然，对待祭祀问题，孔子还是非常重视，也是非常严肃认真的。
第七个态度是“四毋”。 也就做人做事要做到“四毋”，毋意、毋必、毋固和毋我。毋意就是不要去猜测别人，因为我们猜测的东西，经常是错误的，这样的话对别人不好，对我们自己也不好，还会影响人际关系；毋必就是没有什么事是必须的，很多事都会随着环境条件变化而变化，我们要用发展的观点去看待现实中的问题，要学会变通；毋固就是不要固执己见，要多听听他人的意见，避免犯一些不必要的错误；毋我就是不要以自我为中心，要学会换位思考，考虑自己的同时，也要兼顾他人的利益。
第八个态度是“非功利”。孔子说“ 君子喻于义，小人喻于利。”意思是说君子做事以道义、正义为标准，而小人做事以金钱、财富等物质利益为标准，君子行事首先想到的是道义，而小人做事只想到有没有利可图。孔子从不反对富贵，恰恰相反，孔子认为如果富贵可以求得到的话，即使是让他做一个拿鞭子赶马车的人他也愿意。而且，孔子也曾明确承认富贵是人人都希望的，但是，无论一个人多么希望获得富贵，都必须遵循一个前提:不违背正道。在孔子的思想中，“义”和“利”并非是冲突的。而是在面对利益时，首先要考虑眼前的“利”符不符合“义”，如果是符合“义”的，尽管获取;如果是违背“义”的，则应该毫不犹豫地拒绝。这就是“见利思义”。
第九个态度是“非刑罚”。在治理国家方面，孔子主张是德治，而非法治，认为只有通过德治，才能使老百姓真正心悦诚服。我们国家现在提出依法治国和以德治国相结合的治国理政方针，我认为还是有现实意义的，法治和德治互为补通，法律再完善总有管不到的地方，可用道德来约束。稻盛和夫做人的原则是法律禁止的事不做，法律不禁止，但违背道德的事坚决不做，这种优秀品质值得我们学习。
第十个态度是“礼乐”。 子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”孔子的意思是说诗歌使我修身，礼仪使我立足于社会，音乐使我完善人格。孔子生活在春秋末期，属于“礼坏乐崩”的一个时代，整个周朝的礼仪制度遭到破坏，诸侯称霸，宦官专权等失礼的现象相当多，因此，孔子特别推崇周朝的礼仪制度，用音乐来教化人民。有关音乐方面，孔子也是非常有讲究的，孔子不喜欢郑国的音乐，他觉得郑国的音乐太淫荡，前面我也说了，孔子喜欢唱用《诗经》改编的歌，孔子对《诗经》评价非常高，他是这样评价《诗经》的，他说《诗经》三百首，思无邪，意思是说“思想纯正”不邪恶，所以，礼乐教化在孔子思想中还是占有重要的位置。
第十一个态度“孝悌”。孔子的思想道德体系由“孝弟”而展开，“孝弟”是儒家八条伦理道德原则“孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻”中的前两条。“孝弟”就是孝敬父母，热爱兄弟，这些都是我们日常生活中每天必须处理的常事，做来不难，若能做到，仁义之境界就可以达到了。
第十二、十三个态度分别是“不迁怒，不贰过”。不迁怒,就是自己有什么不顺心的事,有什么烦恼和愤怒不发泄到别人身上去,就是你自己心情不好,不要拿不相干的人当出气筒。不贰过,就是知错就改,不犯两次同样的错误。颜回是孔门弟子中学问最好的,也是孔子最推崇喜爱的学生，孔子门下弟子众多,不乏贤者,为什么孔子单单只说颜回是最好学者,而他提出的理由竞只有不迁怒,不贰过简单的六个字,粗看之下,好象也并没有什么了不起,其实不然,不迁怒,不贰过是很高的修养境界,一般常人很难做到,我们一起努力吧。
第十四个态度是“天命”。孔子说：“尽人事，知天命。”天命不可违，我们能做的就是做好我们能做的每一件事，其他的事交给天去解决，有句话说得好，谋事在人，成事在天，我觉得也是这个理，改变我们能改变的，接受我们不能改变的，顺势而为，为所欲为，我们的生活会更好。今天的分享就到这里，感谢大家的聆听！
