积极想象的操作步骤，在超越功能这本小册子里呢，容格是把它作为两个阶段，第1个阶段呢就是激活无意识，第2个阶段就是有意识达成协议。
那对于我们成年人来讲啊，最重要的一个步骤实际上是第1个阶段，也就是激活无意识的这个阶段，嗯，因为成年人社会化过程，大家知道啊成。尤其我们现代人我们经过现代的学习，嗯，包括上学的系统的专业训练。小学啊，初中啊，高中义务教育啊，然后到大学，甚至有的人读研究生博士生，工作了以后，嗯还要进一步的去训练专业的，只是啊慢慢的形成思维模式啊，嗯，我们的大脑呢实际上都是经过现代的一个学习的过程啊，实际上是被现代文化啊，现代的知识方法不断的格式化。那这样的一个过程呢，就让我们形成了一个意识的自我，他主宰了我们日常的思维日常的心里的活动，那无意识呢，就很难自发的涌现和表达，所以对于成年人，至关重要的是怎么样唤醒无意识。如果又把它细分，两个步骤，第1个步骤呢，就是如何的激活无意识，那荣哥给他一个经验呢，首先我们要选一段来自于无意识的材料。这个材料呢，嗯，荣哥在当年呢，经常以梦为主，大家都做梦吧，应该很多数人都会经常做梦，对别人可能会做梦，当然如果你没有梦也没关系，嗯，你也可以从自己一段不可控的情绪，开始你比如说有的人啊平时性格很好，遇到某些事突然就发脾气，不可控失控了，那你就可以以内，那个失控的那个情绪啊为主进行积极想象，当然如果你有了幻觉呀，那也可以或者你自发的去涂鸦，你有情绪出来了，你试着去关注自己的情绪，包括也可以通过沙盘等等的都可以，嗯，那选一段来自于无意识的材料，就以梦为例子啊，假如说你做了一个梦。，那你记忆深刻的一个伴随的画面意向也伴随着情绪情感，你就可以以这样一个画面为主。呃最重要的，你闭上眼睛了就像冥想一样的，你试着去回忆这个画面，甚至慢慢的走回你的记忆。一旦你慢慢的能进入你的梦，慢慢的这个画面这个意向变得清晰起来，这个时候你就看着他就好，所以荣哥把这个过程啊，那荣哥讲叫做，控制你的思维和判断，就是面对这个意象，你闭上眼睛去感受它，去冥想它。慢慢你走近你的梦，不要去思考他，大家知道我们成年人呢，多数都是不不知不觉的就会去思维他，唉这个梦是怎么回事啊，为什么会梦到？一旦你思维那积极想象就没有办法自发自然的进行下去，所以面对着来自于梦的一段材料，那最重要的就是要控制我们的思维，要不思维只是看着，只是看着，所以这个过程啊，沈老师呢，把它概括为道家的方法吗？无为或者叫为无为，嗯，我们去面对这个无意识的材料我们只是看着他什么也不做，尤其要停止你的思维呀，那防腐浪子啊，是一个著名的融资分析师，他对积极想象有非常丰富的经验，也是积极想象的，大家那他在这几次想象的时候，他用了一个词儿啊，他说，我们要停止我们意识的疯狂的思维，他他用了疯狂的思维这样一个词，的确如果你要觉察你自己的。我们的思维也是停不下来，我们自发的每天大量的时间，不是想这个就是想那个触景生情不断的就会去想，所以古人把这个过程呢，把它描述为叫新人一马，念念不断，唉，就是我们脑子里面这个念头也好，这个思维也好，就像猿猿猴一样，像马一样一刻都不停，那这个过程是很难停下来的，但是如果你能有意识的不断的去控制你的思维，不去思考不去判断，而仅仅的只是回到你的梦，回到你的梦中的画面去感受画面伴随着情绪。一旦你仅仅只是看着它，那画面呢就活了，甚至梦中的这个情境，这个画面就会自发的发生变化，一旦他发生变化了，那无意识啊，就在醒过来就在被激活，我们这个时候就相当于我们睁着眼睛梦游往前发展，实际上这个时候啊，那梦就初步的被唤醒被激活了。那这个时候怎么办呢？你就不要去思考，他不要去判断，有的人可能会有情绪啊，会害怕哇，这个怎么自发的变起来了，会变到什么程度啊？这个时候你仍然要保持一个稳定，仍然要控制自己的情绪啊，仅仅只是看着他就好了，啊，就像我们看电视看电影一样，电视电影它会自发的变化，那我们就看着就好，仅仅只是看着就足够，就不要加以任何的控制，你也不要去思考，也不要去改变它。所以我们中国文化讲一个词叫做顺其自然啊，一旦梦发生变化了睁开眼睛，就像看电影看电视一样，跟着他变就好了，我们就看着他变，所以如果你能做到这一点，那无意识就在被唤醒就在被激活，当然的往往这个过程还很不够，还要进一步的唤醒和激活它，那荣格用的办法就是赋予它，以有形的形式，大家知道我们闭上眼睛当我们去感受画面，我们是在内心里的一个感受和体验，那内心里的感受和体验很容易发生很多变化，有的时候这个画面变化的很快，一个画面其实另一个画面停不下来，嗯，那就没有办法，更深入的去跟无意识去交流，去对话，所以呢荣格发现，当他把这个梦画下来。那这个意向啊就变得稳定下来了，甚至也会变得更有生命力，甚至啊在画的过程中跟意向的对话交流就会开始，所以荣格当年呢，他用的最多的方法，除了文字的详细的记录这个梦，就是把这个梦中的印象深刻的画面，伴随强烈情绪的画面把它画出来，当然我们不是为了画画画画，有的人会讲，唉，我没学过绘画啊，我画的不像，画的不像没有关这，坏的过程你心里面会闭上眼睛先去感受画面，当画面变得真实了，变得生动了，那你就尝试着把内心的这个意向把它画出来就好了，画的不像没关系，实际上画只是个形式，通过画。你内心的这个画面会越来越真实，越来越生动，栩栩如甚至就活过来，甚至你画的过程中可能这个梦啊也会中的这个意向对话的意向，它可能也会有新的变化，那你就感受着他怎么变好，那仍然可以不断的回到这个意向，本身去画它，去表达它，一旦内心有变化了，甚至内心的这个对话意识和无意识的对话开始了，那你也可以暂时停下来画画，跟着内心的意向，跟着他去沟通，去交流，去对话，所以一旦能如此呢，就进入第2个阶段，也就是以无意识达成协议的阶段，实际上在跟无意识达成协议的阶段前提啊，就是无意识充分的表达了他自己，而且睁着眼睛栩栩如生的，他就活过来了，就像我们睁着眼睛在做梦一样。，那我们的意识就可以参与进这个梦的过程你说最简单的啊，也许我们可以问他一下，唉，你是谁呀？当然梦有可能不回答我们，但是也许他真的就会回应我，不回答我们，那我们仍然就可以看着他，甚至可以表达他去描述他，当然绘画只是一种方法，荣格当年除了用绘画还用雕塑，还用刻石头磕出来啊，那现在还可以用软陶把它捏出来，那荣哥当年还建议过他的来访者用舞蹈把他跳出来，把他表达出来等等的各种形式都是试着把这个意向啊跟着意向走，让意向活过来，那么在你与无意识达成协议的阶段，当原形意象充分表达，，我们这个时候啊，意识自我就不要再无为了，也要强化意识自我的功能，要积极主动地应该坚持自我的立场，跟无意识去积极的对话积极的交流。那荣格特别强调，实际上当五一是充分的强大的时候，意识自我一定要加强自己的力量，坚持我们意识的经验，包括坚持我们现实的经验，科学的常识的，都要坚持，这是意识的问题。立足于现实的基础上，我们可以去跟吴医师对话，哎，你是谁呀？你来干什么？你要怎么样啊？那他会讲他的，我们也会坚持我们的立场，就像现实中两个人谈判一样，当然现实的谈判可能一方想说服另一方，但是这种心理的谈判呢，实际上是双方要达成共赢，唉，我们我的立场我要坚持你的立场呢，我也。此都可以相互接纳，相互认可，这样的一个过程，只要这个过程呢？所以荣哥对这后一个阶段呢，荣哥曾经讲啊，这种心灵的这种对峙，这种辩论，这种交流，那最后的结果呢，就是形成了一个新的态度和新的方法，这个新的态度呢包含了意识和无意识的双方，所以荣格啊把它用了一个新的概念叫整合了。整合就是合众为一，也就是对立的，双方慢慢的形成了，大家达成共识了嘛，就形成了一个新的态度，而这个新的态度涵盖了我们的意识，也涵盖了来自无意识的，实际上是一个共赢的过程，也就是我们前面用那个图像所表达的阴阳双方通过对立形成了一个新的体系，古人呢把这个过程叫做阴阳经和太极中，唉，古人是在太极的中心又发现了一个新的体系，后来呢，就把它概括为叫黄金，所以太极图到黄金图啊，实际上是古人研究宇宙身心的变化得出来的一个自然结论，它也很符合辩证法，大家知道我们辩证法啊，我们讲肯定讲否定，然后通过肯定和否定到了否定之否定就形成一个新的体系。，所以荣格的一个积极想象啊，他是很辩证法的又很符合中国文化传统的一个经验，的确是很好的一个，唤醒几乎无意识，同和同时呢又不牺牲意识的态度，他知道我们人毕竟是活在现实世界，嗯，一方面啊梦，都会入梦，梦的来源大家知道，我们做过梦的都有经验，一方面梦呢经常来自于现实日有所思有所梦嘛，很多现实的生活都会入梦，现实的人呢，一段生活经历啊，一个情境啊，但是梦另一方面的确包含了一些不可思议的，甚至稀奇古怪的。我建议大家啊，我们应该很多人看过盗梦空间，如果没有看过的，可以看一看很好看的一部电影，唉，叫盗梦空间哈，那他表达了梦不可思议的那一部分，实际上很多人的梦的确包含了不可思议的部分，刚知道，嗯现实生活有没有鬼神，那这个呀还需要科学研究来探索它来证明它，但是人类的心灵世界是既有鬼又神，这个是不可否定的，他害怕鬼的人为啥害怕呀，他心里面有一个关于鬼的一个你说一个记忆也好，一个恐惧也好，一个害怕也好，所以才不敢走夜路嘛，小孩子害怕的要死，不敢一个人睡觉啊，大人有的时候也是啊，有有一些人他被吓到过，有特殊的经历，可能也不敢一个人睡觉，当然神，有宗教信仰的人，他一旦梦。还梦到了他信仰的人物，那可能真的就会变得很兴奋，深信不疑，忘你看谁谁谁先啊，风俗三啊，耶稣啊，给我投梦了，那可能就是真的是深信不疑，当然现实中有没有我们不知道，但是心灵的世界是有的。所以梦呢，可能会有稀奇古怪的梦，有不可思议的梦，抛出了现实，我能理解的范畴我不是心理学，但是呢，在我们意识跟无意识对话尤其积极想象激活了无意识的过程，哪怕是神鬼内心的神鬼啊，现实中我那你，我们是心理学啊，从心理学上来讲你一个梦，你梦到神了，梦到鬼了，这是你内心的一个，那你怎么对待他呢？我们意识自我要坚持现实的立场，唉，你不要说话，现实中真的有神啊，有鬼啊，那你这个就就已经超出了心理学的范畴了，实际上荣格分析是非常科学的，他强调的是心理的真实性和客观性，唉，我们心里呀，他是有鬼有神的，现实中有没有就是有待于研究的，但是呢，你不要。因为你心里的鬼和神，你要坚持现实的立场，科学的态度，当然你同时你要跟你的心灵达成一个和谐达成一个共赢，我举一个简单的例子，你比如去世的人大家知道啊，啊，去世的人一旦去世了，那现实生活中这个人死亡了肉体也消亡，但是呢在梦里他未必就死了，很多人有这种经验啊，亲人尤其亲人的去世连续很多年甚至都会梦到。在梦里他是有生命的，他活着的，有说有笑，这是一个心理的再显，心理上可能没有生死。有的人心理上也会梦到死亡，这都是心理的特点，他跟现实的生活是不一样，但是呢，我们一方面我们意识自我要坚持现实的立场，同时也要尊重心理的这种真实性和客观性，这样一旦米能把它作为一个活着的生命去跟他对话，一旦建立心理的连接，失去的人稀饭在心理上活过来，他会非常有效地转化我们接受创伤体验，丧失的经验。一旦我们内心的智慧被激活，可能会会带来我们意识自我新的领悟和理解，包括对心灵的领悟和理解，这些呢都是通过积极想象要去对话要去完成的，当然这个过程那大家也要既尊重心灵，同时你也要尊重现实的生活。一旦有超越现实的事情发生，你也要立足于现实，有一个坚定的现实立场，这些都是非常重要。所以就是保持我们的意识和无意识的平衡，过犹不及啊，偏阴偏痒之危机这是积极想象更难的地方，也是大家，多数人成年人的是很难进行积极想象，但是一旦能积极想象，有的人就变得很兴奋很狂妄，或者变得人格膨胀，那就很糟糕，或者有的人就变得神神怪怪的，又信神又信鬼的，实际上呢就入魔了，过去讲了走火入魔，就是这个状态。所以。所以容格分析呢可能是来自，那要立足于现实脚踏现实，我们是一个心理学家，我们在他内心，可能是来自于梦的，也可能是来自于幻就是那些的冲突，等等我们去对话去交流，最后达成一致，实际上达成一致的过程是冲突被转化的过程，大家知道症？就是内心的冲突，很多时候来访者自己跟自己打架，大知道像强迫症的病人啊，为什么会强迫呀，他一定有个反强迫，他内心是冲突的，所以症状就变得越来越严重，越来越糟糕，一旦他内在和谐了，症状就和谐了从，所以积极想象它的这种疗愈的功能是非常有效果，就是在于通过内心的这样一个对话，我们完成了意识跟无意识的一个核，整合了冲突的各个方面，整合了对立的各个部分，这样我们内在和谐了，症状自然。话自然就痊愈，当然不仅仅是一个解决和谐了心理疾病解决心理困扰的过程，更是一个潜能开发啊，我们可能你内在的男人和女人，一旦你对内在的男人达成和谐了，那你外在关系就变得和谐，一旦你跟内在的一个捣蛋鬼啊，那个不寻常理的搞怪的那一部分和谐了，那人可能就变得有活力有创造力，一旦你找到了你内在的智者，那个智慧老人，那你内在的智慧会增加，实际上这一点中国文化是有很丰富的理论的，儒家道家佛家儒家讲生日之之啊，其次学而知之，道家将定能生慧啊，道家佛家都讲内在的真，我一旦发现小宇宙，一旦发现你的智慧是会涌现。，他是来自于人类几百万年演化内在的人实际上这些跟积极想象是不矛盾的，积极想象也发现一旦你找到内在的智者，那你的智慧也会由内而外的。也会增长，实际上这也是个潜能开发的过程，实际上荣格关于。类型，人的直觉功能一代都表达了，我们理解问题呀，透过现象看，看到本质可能就变得更容易，敏感的功能出来了可能就更容易达到结果，实际上这些都是积极想象啊，转化心灵的一个过程，那积极想象的这样一个过程呢，我形象的用这样的图，大家可能更容易理解，嗯，第1个图啊是太极图，太极图中的阴阳两部分啊，也叫两仪图，那一部分表达的是我们的意识一部分是无意识，接下来意识和无意识怎么对话呢？以意识为主去选择来自于无意识的材料，你比如说一个梦的片段。，然后卖掉这个片段，我慢慢的闭上眼睛，回到梦本身去感受这个画面，当然有的人睁着眼睛也可以做最重要所以不同的人你要去寻找自己进入无意识的一个你自己的一个怎么样方便怎么样更有效，最重要的你要停止你思维的功能，唉，不去思考，不去判断，仅仅只是看着这个材料，一旦你呢如此呢无意识经常就被唤醒被激活了，一旦无意识被唤醒被激活呀，妈，一手和我一手的对话，深度的一个对话就开始，这个时候我们就不要无为了，就要更有为的意识，要坚持意识的立场，坚持现实的立场去跟无意识对话交流，那通过这个过程慢慢的就形成新的人，实际上这样的一个过程。来自于哲学家的玫瑰园是西方讲练技术的文本然后，你看一开始啊，男人和女人也是国王和王后，这是对立的，然后两个人相见相遇，然后实际上一共十几幅图啊，我选择了其中的三三幅图，呃，做一个典型的一个积极想象的过程啊，实际上呢，哲学家的玫瑰园十几幅图，嗯，他第1个阶段就两个人相遇，嗯，然后到了第2个阶段，然后慢慢的拥抱合一，到最后呢，中间这个图啊是进入一个死亡进入一个坟墓的过程，更深度的合一，然后慢慢的灵魂又进来，两个人又活过来，最后形成一个新的人，只要形成的新人大家看，一个身体两个头，是变成了一个超越者。，这个超越者是阴阳合体以后就像传统那时候会讲雌雄同体啊，阴阳和以后形成的一个新的人，他包含了阴阳的说法，既是男人又是女人，包含了这对立的双方，实际上它是一个象征，在表达心灵通过这样的一个对话整合，尤其对立的双方合一，那对立的双方不仅没有被牺牲，那我们的视角就变得更全面，你拥有了对立的双方你就变得这个容器变得更大，所以这个过程啊就是积极想象一个更深入的过程，那么除了荣格系统的脚，像荣格分析师，冯福安子，他专门有积极想象的专注包括，那申贺勇教授呢，他在心理分析理解与。，包括在洗心岛之梦中对积极想象都有非常具体和丰富的论述，大家也可以做参考嗯，邵老师呢他而结合荣格的积极想象，他把它分成了5个基本的步首，呃，申老师说首先呢，是从某一个意向开始。那都可以，嗯，其次呢，其内饰，闭上眼睛了，去感受这个画面，感受这个意向，sunn把他们第三呢，就是赋予这个无意识的意向，以某种形式，你比如说你把它画出来，来把它用身体舞动起来呀都是，捏个软陶把它捏出来呀，像溶者那样磕石头把它磕出，都是赋予无形的心灵无形的意义迹象，一个有形的形式实际上通过2和3更进一步的激活和唤醒无意识，那第四呢现实，那你对这个结果啊，你要养成对他的一个正确的态度，也要赋予他一个现实生活的，就是赋予它现实的意义，那最后呢，你要把获得的这个领悟付诸于生活，建筑与生活，实际上是要跟你的现实达成和谐。，所以沈老师把它概括为从意向开始到观感意向到呈现一下到以付诸意义与生活这样5个阶段老师，嗯，孙老师在他的专注心理分析这本书中，对这5个阶段有详细的论述，并且要一举了一些具体例子，怎么样来做积极想象，娜娜下面让大家可以过，那中间的这位是单老师，呃，在荣格的塔楼里面，生人手里拿的那个那个雕塑的话，把他啊，那就是荣哥当年他画的大家看啊，容留当年做成的一个人头啊，这是来自于他的一个梦境把它做成一个雕雕塑嘛，当然通过这样一个过程，那沈老师结合荣格分析呀啊，包括荣格的自传里的经验，嗯，提出了这5个阶段，嗯，大家也可以参考荣格自传的第6老，还有就是孙老师论述积极想象这5个阶段，嗯，可以去。姐，这个积极想象的操作是怎么样完成的？嗯，这个过程大家都可以去参考。嗯，实际上结合荣格在其他的地方关于积极想象的论述，啊，那积极响应的操作呢，还可以把它概括为三个动词，实际上荣格当年用的是德文，呃，一个叫做让其发生也就是走进无意识让无意识自发的表达，那最重要的就是不要思考就是去关注，仅仅只是关注他，所以第2个阶，就是去关注一下赋予无意识的意向一定的形式，接下来用的一个词叫面对球所，这三个词呢，也是荣格操作积极想象最关键的三个动词啊，实际上这里面就是把我们前面的过程啊，从另一个角度啊对他做了一个概括啊，呃，那接下来我们还有两讲会跟大家呢，从个人的咨询，俺会一个梦开始。来介绍如何去操作积极想象对这个，那最后一讲我们会从团体梦的团体，嗯，对这个过程来做更详细的一个介绍输出，那这里有一句话呀，大家可以看一看啊，嗯，这是荣哥讲的，荣哥说是是无疑是以最短方便的一种形式，说出一次自发的幻觉一个梦，一种无理性的情绪不好意思，一种情感或者要诸如此类的内容并使，对他要加以特殊的注意，集中去注意他当然，并且要客观的观察他的，当然不要思维投身于这项，当你不遗余力的投身于这项工作，以致啊记这儿来了。，全神贯注而又认真仔细的关注这种自发的幻觉已知包括甚至进一步的与之去交流，去对话，这个过程实际上就是积极想象的一个描述这本书荣格瓦拉，荣哥在他最重这本书，这本书荣格瓦年用了十几年的时间写的荣格说这本书是自己的最后一本书，嗯，那就能够看出来这本书对于融合分析对积极想操作不方便我们就介绍到这里，嗯深度的一个积极想象会带来什么样的一个人格整合，大家是可以参考融合拳击里面的这本书叫神秘猜部分，嗯，谢谢大家，啊，那关于积极想象的啊，操作部分我们就介绍到这里
