原创 刘长志
来书云：“良知亦有起处。”云云。
陆原静来信问，我觉得良知应该也有个开始的地方，譬如某人以前行事完全看不到有什么良知，在某个时机，突然幡然悔悟，痛改前非，良知彰显。这算不算这个人良知的开端呢？
此或听之未审。良知者心之本体，即前所谓恒照者也。心之本体无起无不起。虽妄念之发，而良知未尝不在，但人不知存，则有时而或放耳；虽昏塞之极，而良知未尝不明，但人不知察，则有时而或蔽耳；虽有时而或放，其体实未尝不在也，存之而已耳；虽有时而或蔽，其体实未尝不明也，察之而已耳。若谓良知亦有起处，则是有时而不在也，非其本体之谓矣。
先生回信第一句话直接批评，我以前讲的东西，你不好好琢磨，就想当然的觉得良知是有个开端的，这么理解明显是错了。良知是心的本体，也就是上一章说的“恒照”。心无体，以感知万物为体，哪有什么开端不开端呢？
即便有妄念纷繁芜杂，良知也是一直存在的，就算糊涂到极点的人，良知也是存在的。有些人干得都是缺德没天理的事，是因为他的良知完全被遮蔽了。心镜每个人都有，遮蔽如同镜子上面的污垢，有的少有的多，这类完全没天理的人干脆是在镜子前面垒了个水泥墙，完全盖住了，镜子自然就什么也照不到了。
关于对良知的理解，不要绝对化，每个人都有良知，打个比方，就像有一杯纯净水，有灰尘落进去了，这杯水就浑浊了。这杯浑水里有没有纯净的水分子呢？毫无疑问，肯定是存在的。但这杯水能不能喝取决于杂质的多少和性质。
这杯水的开始，就是纯净水，就像我们刚来到这个世间一样，是很纯粹的水分子，但随着和外部环境的接触和沾染，杂质就越来越多，如果不注意随时去除杂质，水就会完全浑浊了，也就不能喝了，即便里面大部分成分还是纯净水。
接着先生反问一句，如果说良知也有开端的地方，那么，良知在开端之前就等于不存在了，这和良知就是心之本体的说法岂不是自相矛盾了。
