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阅读《礼物，关系学与国家》第2章 关系的范围和使用的背景 第3章 关系学中的“艺术”：伦理、计策及礼仪诸方面
这种由妇女扮演重要交换角色的家庭情况，与在关系学的公共领域的情形有两个区别。第一个区别，是它强调增强社会性，在亲戚和朋友的网络中维持家庭的良好关系，而不是为了获得一些物质利益和政治利益。
第二个区别是，与公共领域相比，家庭间的关系不涉及政治领域，而政治则是从行政机关和官僚机构中获得利益。
既然关系学具有非正式交换和非正式关系的特点，妇女又有非正式和次要角色的社会特点，妇女适合于介入。
人们经常以粗浅经验的形式向我指出，如果关系学的目标是男人，最好是让女人去求他。如果目标是女人，特别是年纪大一些的女人，最好使的手段让年轻男子去软化她，以使她把事办妥。
男人认同以权利和规则为中心的抽象而普遍的道德原则，女人则体验由在人际关系中的由责任和义务定义的道德的规劝，这种人际关系提供了道德的具体的情境
西方的个人主义建立在主体剧烈的分离之上，不仅与母亲分离，也与个人生命的所有未来的客体分离，因而是一种男性建构。讲求人际关系和恩情的关系学话语与个人主义是对立的。
医生是人们培养关系的重要对象，因为除了提供医院的床位以外，与医生搞好关系会使他得到的治疗完全不同。给有关系的人看病时，医生会认真听病人的讲述，给予很好的治疗。没关系的人，医生马马虎虎半心半意地就打发了。不仅如此，医生还是取得稀有神效的药品的潜在资源，这些药品一般得不到。他们还能开出病假条，让关系户休几天病假。
关系的“艺术”有三个因素：伦理、策略和仪规，它们在活动中相互交织，密不可分。就是说，关系学的行为所体现的礼仪——举止谦和、慷慨大方、言语得当——是关系伦理和关系技巧及策略的一部分。同样，融会在关系学中的策略必须保持在其伦理规定的范围之内，甚至必须为服务于关系伦理而付诸实践。同时，策略的实用逻辑有时可能高居于伦理和成规的逻辑之上，让它们为自己服务。
在城市，非亲属的关系要比亲属关系更重要，正如俗语所说：远亲不如近邻。距离能够削弱亲属的“熟悉”带来的联系和义务。邻居变成了重要的关系来源。邻居之间存在着许多相互义务。
一个人的关系网越大，他与不同职业、不同地位的人的联系形式也就越多样化；在社会上灵活处理事情的能力也越强；从当官的那里获取资源和机会的次数也越多，这是一个规律。在扩大关系网的过程中，有一个具体的、积累的效果。一个人越有关系，就越有可能扩大关系网，因为通过一个人的关系，他能和社会各个空间里的人有联系。仅仅提一下互相都熟悉的朋友的名字，不管他是否在场，都给双方提供了一个建立起关系的共同基础。
要是拉关系的一开始就找对了人，建立了亲密的关系基础，下面要做的就是找到施展手腕和外交才能的办法，让人家明白你要交换的意图。一个人必须看准对手是否能被礼物打动、喜欢什么样的礼物。这些都需要很微妙和策略的手段，一切尽在不言中。
在关系交换中，没有一般交换和物质交换中的利息。尽管给出的礼物的金钱价值很重要，但并不是回报多少的唯一考虑。送礼的时间、礼物和服务的稀有、送礼人的社会地位、送礼的人和收礼的人之间关系的远近，都是礼物总体价值的构成因素。既然每种礼物都没有定价，价值随每个送礼的人的具体情况和具体办事的人而起伏不定。在回报时，回报多少和怎样回报是件大伤脑筋的事情。
这就是说，关系的艺术具有一种伦理，不同于与社会主义下的国家主义的普遍伦理，也不同于被国家采纳的正式的、非人情的程式。同时，关系学也与资本主义理性化和非人情化的交换关系不同。
