9.21学习孟子第三十八课，求本务实，生生不息，没有原文。

Alice分享如下：

闻：

孟子曰：“仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也；智之实, 知斯二者弗去是也；礼之实，节文斯二者是也；乐之实， 乐斯二者，乐则生矣；生则恶可已也，恶可已，则不知足之蹈之手之舞之。”

思：

周公做礼乐，孔子做春秋讲仁，孟子做孟子讲义。从出生到现在为止的这段时间里，哪些人是和我们平行的，哪些人在影响着我们，而我们又在影响着谁。只有圣人言行一直在伴随着我们，所以说圣人与天地同寿与日月同光。但是如何做到让生活生命变得更有光辉，孟子说修仁义就可以了。我们可能会认为没有害人的想法就算是仁吧，答应别人的事去做算是义吧。但是真正的仁义，是从内心出发，言行一致。老子说一生二，二生三，三生万物。为别人服务，内心的仁德就出来了。仁义就像种子一样，慢慢长大的，长就要通过实实在在的去做才能长出来。从生活中的点点滴滴不离开仁义去做，事亲和从兄，从本来处去入手，不在于我们读过多少经典，有多少钱财，而在于我们的德行。学国学有几点很重要，一是整体的思路，学国学学哪些，如何去运用？二是理路，看经典时，这些文章是否可以看懂？第三点是行路，理论有没有落到实处。最重要的是行，行出来了，理就通了。思路就通了。生命就会得到滋养。

修：老师说每一个习惯的养成，都会经历一个不太舒服的时期，但是突破了这个时期，就成长了。坚持每天多读经典，跟上老师的步伐。

艾婷的分享如下：

闻

人的每一个习惯的养成都会经历一个不太舒服的时期，如果突破了这个"不舒服"，习惯养成了，就是我们的成长真正开始。如同竹子每生长一段就会长出一个节、冒尖，努力破土而出，节节长高，竹节就是竹子的突破。

今天学习孟子关于求本务实，孟子的礼、义，孔子的仁，都是一以贯之，没有割裂，所有的圣贤都是体悟真心到修行，再到如何改变世界，一条路通透之后，通过当时时局来阐述如何做最适当的事情，人的心中疑惑解除，自己在修行的路上通透本源，再根据时局告诉人们如何应对人生，应对当时的时局。

思

一. 人如果把自己的出生年作为一个起点划分，如:

1980，1984,1990年......，40岁，30岁，20岁.......,

从1980到2018这是我们所经历的38年，这38年中，哪些人是与我们平行的？哪些人是在影响着我们？我们又在影响着谁？

孔子孟子虽然是2500年以前的人，但是我们的生活依旧受他们的影响，和我们平行的人，那些在我们之前的人都在被他们影响着，而且这种影响会继续影响下去。所以圣人才是与天地同寿，与日月同光。那么我们人生的本质是什么？是让生命更有意义，让我们的人生充满光辉。

二.心里面没有害人的想法这是仁，我们答应了别人的事情就去做，这就是义吧！这是很简单的想法，也没错，真正儒家的答案是仁义。真正涵盖所有的仁义的根本是什么？他的根本是从哪里来的？

«孟子•离娄上»二十七章

孟子曰:"仁之实，事亲是也; 义之实，从兄是也; 智之实，知斯二者弗去是也; 礼之实 ，节文斯二者是也; 乐之实，乐斯二者，乐则生矣; 生则恶可已也，恶可已，则不知足之蹈之，手之舞之。"

仁的实质，就是侍奉双亲; 义的实质，就是服从兄长; 智的实质，就是懂得这二者的道理而不可离开，礼的实质，就是对这二者加以调节和修饰;

乐的实质，在于高兴地，乐在其中的心态去做到这二者，于是快乐就产生了。只要产生快乐，那怎么能抑制得住，怎么能停下来，于是不知不觉就手舞足蹈起来，乐而歌咏，比如我们的小孩唱«世上只有妈妈好»。

三.人与人之间之所以会产生误解，是因为之前的"乐"没有升起，产生憎恶。我们的心不能定在中上，不能定在事亲，仁义上。当我们想到他的好，重新升起乐，恶就去掉了。如果在工作中，生活中如何与国学，与圣贤联系起来呢？为什么有些人有能力？为什么有些人有智慧？为什么有些人有格局？为什么有些人有境界呢？能力是处理事情有办法，有智慧才可以把事情处理圆满，有格局是自己能够忍，眼光睿智 ; 而有境界是让人琢磨不透。我们看到的圣贤是比较宽泛的概念，把宽泛的概念具体化，会发现有几个特征:他们的言行一致，始终保持平和谦卑，当有事情来临时会有大智慧，他们平常行动与遇到事情后产生的智慧是不会分离开来的，当事情处理完成时，他们会与众人在一起，看不出来他们的特殊之处。遇到事情后，圣贤会有大智慧，圣人的表现会影响着我们，而且影响非常之大。庄子曰:"至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。"庄子眼中的圣人，至高无上的人，用心好像镜子，照过不去送，未照的不去迎，现在照的也不留痕迹。所以能够经得起考验而不受损伤。

对着镜子，你笑它也笑，你哭它也哭，你走了它也空空如也，不要过于攀比，莫生气，一切都有定数。

能力，智慧，格局，境界这是四个完全不同的层次，我们德行的长养，是可以带动其他的增长，德行长养得越高，眼光越来越睿智，把自我剥离到无我的状态。

四.孟子周游列国时见梁惠王，梁惠王问孟子不远千里而来会给他带来什么利益，孟子说没有利，只有仁义而已。梁惠王问孟子"寡人好乐何如？"孟子告诉他"独乐乐，不如与人乐乐。"，"此无他，与民同乐也。今王与百姓同乐，则王矣。"

«孝经»开宗明义章第一，子曰:"夫孝，德之本也，教之所由生也。"  孝是一切道德的根本，所有品行的教化都是由孝行派生出来的。

老子曰:"道生一，一生二，二生三，三生万物"。如果一开始我们的内心没有生发仁义心，就需要后天的事亲，从兄，激发自己内心的仁义，无论自己生发，还是通过教化而生发，才能"道生一，一生二，二生三，三生万物。"当能够对至亲的父母兄弟仁义，内心的仁德生出来，像一颗种子慢慢生长，发芽，只有通过具体的做，仁德义德才能长养出来。而事亲与承受的过程中，就是"我"慢慢去掉，休德过程中把自我去掉，自我去掉一分，内心明澈一分，境界上升一分。当我们从内心当中真正的感恩父母，顺从兄长时，从生活的点点滴滴不离开仁义去做，倡导建立家道行出家风，应允孟子所说的"仁之实，义之实，事亲从兄"

从本来处入手，就能生生不息。务本求实，非常重要，为什么君王听不进孟子的仁政思想？是因为他们的本不够，因为他们的"识"和"本"没有做好。后天的事亲，从兄，能把人激发从教化，教导去做，带动更多的人修德修本，从生活中落实，德行修到实处，本利而道生，事亲之后，我们的心能够定在仁义上面，仁义是本。能够做到仁义，才是真正的礼。

五.国学经典的关键有三: 第一，思路，即格物，致知，诚意，正心; 修身，齐家，治国，平天下。（«大学»三纲，八条，古代社会伦理道德的核心。三纲领:明明德，亲民，止于至善。 八条目: 格物，致知，诚意，正心; 修身，齐家，治国，平天下。）

第二，理路，看经典时是否能看懂;

第三，行路，落到实处，德行长养。

行路最重要，行路通了，思路就通，理也就通行了; 思路，理路，行路相辅相成。

修

这一 章节可能老师录音设定有误，导致不能回放，一边听一边快速笔录记下老师所讲内容，想没有漏失很困难。因为不能回放，每一次听，每一次记录都是在抢时间，抢速度，用了较长时间才整理"完"，但不能叫做"整", 也算是对我的一个小考验吧！修炼我的耐性，我也在对自己说"加油，你能行！"